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國內(nèi)外對校園文化建設(shè)研究綜述
作者：金火炬時(shí)間：2019-01-24 14:15:01來源：佚名 點(diǎn)擊量：0
一、國內(nèi)關(guān)于校園文化建設(shè)研究綜述
國內(nèi)學(xué)者關(guān)于校園文化建設(shè)的研究始于20世紀(jì)80年代初期，校園文化建設(shè)的口號正式提出是在1986年，形成了校園文化建設(shè)的研究熱潮。國內(nèi)關(guān)于校園文化建設(shè)的研究主要集中在以下幾個方面:第一，對校園文化的定義研究，主要集中在以下幾種學(xué)說:意識形態(tài)說，有的學(xué)者認(rèn)為校園文化是一種群眾意識，是學(xué)校根據(jù)社會成員的參與以及逐漸養(yǎng)成的認(rèn)同的群體思想文化意識。綜合說，有的學(xué)者認(rèn)為校園文化是學(xué)校教育體制、教育環(huán)境、校風(fēng)校風(fēng)等的綜合體現(xiàn)。氛圍說，有的學(xué)者認(rèn)為校園文化是彌漫于學(xué)校教師與學(xué)生之間的以及他們的環(huán)境的氛圍等。第二，校園文化的功能研究，不同的專家學(xué)者對校園文化的功能有著不同的看法，賈九斌(2009)在《高校校園文化的功能與識別》中將校園文化的功能從校園物質(zhì)文化功能、制度文化的功能、精神文化功能等幾個方面分別進(jìn)行論述。凌宏彬(2003)在《論高校校園文化的功能》中從校園文化的導(dǎo)向功能、凝聚功能、激勵功能、協(xié)調(diào)功能等方面，提出完善學(xué)校的總體規(guī)劃，建設(shè)科學(xué)有效的校園制度文化，健全校園物質(zhì)文化和創(chuàng)建校園精神文化方面培養(yǎng)適合現(xiàn)代社會發(fā)展的創(chuàng)新人才。第三，關(guān)于校園文化的發(fā)展方面。國內(nèi)學(xué)者對這方面的研究少之又少。對校園文化建設(shè)的發(fā)展階段劃分不一致:蘇國紅(1999)從邏輯歷史的關(guān)系的角度將其分為三個階段、四個時(shí)期，校園文化的萌芽期(1978－1984)這一時(shí)期校園文化形式單一，學(xué)習(xí)熱成為主流，校園文化的初建期(1984－1989)政治熱沖擊校園，校園文化活動形式多樣，校園文化的重建期(1990－1993，1993－)，校園文化失范轉(zhuǎn)向校園文化的全面重建。
二、國外研究概述
各個國家的文化底蘊(yùn)、教育理念的不同，導(dǎo)致在校園文化建設(shè)上的模式存在很大的差異，培養(yǎng)出的人才也是各有特色。日本的校園文化建設(shè)并不過分地注重物質(zhì)條件的優(yōu)越，更多的是堅(jiān)持“人化”，以人為中心，適應(yīng)人的精神需要，提高人的修養(yǎng)，陶冶人的情操，體現(xiàn)傳統(tǒng)人脈的延續(xù)，富有文化和時(shí)代的氣息，更加注重開放性，注重科研和產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，像世界著名的早稻田大學(xué)，看不到圍墻，標(biāo)語，卻是一種耐人尋味的理念，校園文化以其深厚的文化底蘊(yùn)，對早稻田大學(xué)的學(xué)生潛移默化的教育影響恰是“此時(shí)無聲勝有聲”。早期研究校園文化的約翰•亨利•紐曼，指出“大學(xué)是一個傳授普通知識的場所，大學(xué)是一個推動社會探索，使各種發(fā)現(xiàn)得到不斷完善和證實(shí)的地方。”他認(rèn)為大學(xué)的主要職能就是傳播知識、推廣知識、追求知識。王世紅(2009)英國在校園文化建設(shè)方面堅(jiān)持以每一個學(xué)生的發(fā)展為根本的理念，在制度文化方面采取嚴(yán)格規(guī)范而人性化的管理，注重學(xué)生的教育引導(dǎo)，借助宗教、公德教育課進(jìn)行教育，處處，事事體現(xiàn)了“以人為本”。德國著名的哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書中指出“大學(xué)總是營造出一種有利于探索真理、認(rèn)識真理的價(jià)值并掌握真理的創(chuàng)造性的智力文化”。他提出“大學(xué)是一種文化中心”的大學(xué)文化觀點(diǎn)。洪堡在《論柏林高等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的內(nèi)部和外部組織》等論文和文件中，提出認(rèn)為大學(xué)不僅要培養(yǎng)人才，還要發(fā)展科學(xué)、開展研究，即大學(xué)具有雙重職能。薛為春等(2004)德國的校園文化建設(shè)具有自己的特色:依法治校、學(xué)術(shù)自由，趨向國際化交流，吸引世界優(yōu)秀人才，注重實(shí)踐性，實(shí)行人性化教育。美國的校園文化建設(shè)更加注重學(xué)生主體性確立、個性化發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高，注重大學(xué)在人文與科學(xué)重新融合的基礎(chǔ)上向綜合化發(fā)展，對通過校園文化建設(shè)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)進(jìn)行了不少有益探索，汪昌平(2005)在《中西校園文化比較研究》中就中西校園文化的人文關(guān)懷與科學(xué)精神差異、價(jià)值觀的差異等做了分析。王德廣在《美國大學(xué)校園文化特點(diǎn)及其對我國高校的啟示》中論述了美國校園文化的八大特點(diǎn)和三大發(fā)展趨勢，美國的校園文化建設(shè)重視精英文化與大眾文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，科學(xué)文化與人文文化、外來文化與高校校園自身文化高度整合等。相對國內(nèi)，國外更加注重校園文化的人本性質(zhì)，從多方面考慮人的發(fā)展，考慮學(xué)校的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略發(fā)展。日本、韓國、英國、德國、美國的校園文化建設(shè)在培養(yǎng)人才中都堅(jiān)持了“以人為本”的理念，注重國際交流與合作等，這些特點(diǎn)是我國在以后的校園文化建設(shè)當(dāng)中值得學(xué)習(xí)和借鑒的。
三、國內(nèi)外關(guān)于校園文化研究評價(jià)
國外學(xué)者對校園文化建設(shè)的研究相對國內(nèi)學(xué)者的研究來說，在理論和實(shí)踐方面比國內(nèi)要成熟的多，不僅注重物質(zhì)文化的建設(shè)，更多的堅(jiān)持以人為本的理念，注重國際交流與合作，在研究深度和廣度上呈現(xiàn)不斷深化的趨勢。國內(nèi)學(xué)者對校園文化建設(shè)的研究取得了階段性的成果，為以后的研究提供了經(jīng)驗(yàn)，但仍存在以下不足:第一，研究理論創(chuàng)新點(diǎn)不足，多數(shù)研究局限于大同小異的觀點(diǎn)，對現(xiàn)實(shí)問題的解釋單一，缺乏綜合性研究，對現(xiàn)實(shí)問題的解釋力度不夠，多是重復(fù)前人的研究，對于現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義非常有限。研究多是宏觀層面，缺少微觀層面的研究深度。第二，研究多停留在點(diǎn)和面，對于校園文化建設(shè)存在的問題多停留在舊有的觀點(diǎn)，對出現(xiàn)的新問題關(guān)注不夠，缺乏研究的深度和廣度。對校園文化建設(shè)的歷史與發(fā)展，與不同社會文化形態(tài)的結(jié)合的研究相對失衡，研究的領(lǐng)域應(yīng)協(xié)調(diào)發(fā)展，全方位關(guān)注。
國內(nèi)學(xué)者關(guān)于校園文化建設(shè)的研究始于20世紀(jì)80年代初期，校園文化建設(shè)的口號正式提出是在1986年，形成了校園文化建設(shè)的研究熱潮。國內(nèi)關(guān)于校園文化建設(shè)的研究主要集中在以下幾個方面:第一，對校園文化的定義研究，主要集中在以下幾種學(xué)說:意識形態(tài)說，有的學(xué)者認(rèn)為校園文化是一種群眾意識，是學(xué)校根據(jù)社會成員的參與以及逐漸養(yǎng)成的認(rèn)同的群體思想文化意識。綜合說，有的學(xué)者認(rèn)為校園文化是學(xué)校教育體制、教育環(huán)境、校風(fēng)校風(fēng)等的綜合體現(xiàn)。氛圍說，有的學(xué)者認(rèn)為校園文化是彌漫于學(xué)校教師與學(xué)生之間的以及他們的環(huán)境的氛圍等。第二，校園文化的功能研究，不同的專家學(xué)者對校園文化的功能有著不同的看法，賈九斌(2009)在《高校校園文化的功能與識別》中將校園文化的功能從校園物質(zhì)文化功能、制度文化的功能、精神文化功能等幾個方面分別進(jìn)行論述。凌宏彬(2003)在《論高校校園文化的功能》中從校園文化的導(dǎo)向功能、凝聚功能、激勵功能、協(xié)調(diào)功能等方面，提出完善學(xué)校的總體規(guī)劃，建設(shè)科學(xué)有效的校園制度文化，健全校園物質(zhì)文化和創(chuàng)建校園精神文化方面培養(yǎng)適合現(xiàn)代社會發(fā)展的創(chuàng)新人才。第三，關(guān)于校園文化的發(fā)展方面。國內(nèi)學(xué)者對這方面的研究少之又少。對校園文化建設(shè)的發(fā)展階段劃分不一致:蘇國紅(1999)從邏輯歷史的關(guān)系的角度將其分為三個階段、四個時(shí)期，校園文化的萌芽期(1978－1984)這一時(shí)期校園文化形式單一，學(xué)習(xí)熱成為主流，校園文化的初建期(1984－1989)政治熱沖擊校園，校園文化活動形式多樣，校園文化的重建期(1990－1993，1993－)，校園文化失范轉(zhuǎn)向校園文化的全面重建。
二、國外研究概述
各個國家的文化底蘊(yùn)、教育理念的不同，導(dǎo)致在校園文化建設(shè)上的模式存在很大的差異，培養(yǎng)出的人才也是各有特色。日本的校園文化建設(shè)并不過分地注重物質(zhì)條件的優(yōu)越，更多的是堅(jiān)持“人化”，以人為中心，適應(yīng)人的精神需要，提高人的修養(yǎng)，陶冶人的情操，體現(xiàn)傳統(tǒng)人脈的延續(xù)，富有文化和時(shí)代的氣息，更加注重開放性，注重科研和產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，像世界著名的早稻田大學(xué)，看不到圍墻，標(biāo)語，卻是一種耐人尋味的理念，校園文化以其深厚的文化底蘊(yùn)，對早稻田大學(xué)的學(xué)生潛移默化的教育影響恰是“此時(shí)無聲勝有聲”。早期研究校園文化的約翰•亨利•紐曼，指出“大學(xué)是一個傳授普通知識的場所，大學(xué)是一個推動社會探索，使各種發(fā)現(xiàn)得到不斷完善和證實(shí)的地方。”他認(rèn)為大學(xué)的主要職能就是傳播知識、推廣知識、追求知識。王世紅(2009)英國在校園文化建設(shè)方面堅(jiān)持以每一個學(xué)生的發(fā)展為根本的理念，在制度文化方面采取嚴(yán)格規(guī)范而人性化的管理，注重學(xué)生的教育引導(dǎo)，借助宗教、公德教育課進(jìn)行教育，處處，事事體現(xiàn)了“以人為本”。德國著名的哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書中指出“大學(xué)總是營造出一種有利于探索真理、認(rèn)識真理的價(jià)值并掌握真理的創(chuàng)造性的智力文化”。他提出“大學(xué)是一種文化中心”的大學(xué)文化觀點(diǎn)。洪堡在《論柏林高等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的內(nèi)部和外部組織》等論文和文件中，提出認(rèn)為大學(xué)不僅要培養(yǎng)人才，還要發(fā)展科學(xué)、開展研究，即大學(xué)具有雙重職能。薛為春等(2004)德國的校園文化建設(shè)具有自己的特色:依法治校、學(xué)術(shù)自由，趨向國際化交流，吸引世界優(yōu)秀人才，注重實(shí)踐性，實(shí)行人性化教育。美國的校園文化建設(shè)更加注重學(xué)生主體性確立、個性化發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高，注重大學(xué)在人文與科學(xué)重新融合的基礎(chǔ)上向綜合化發(fā)展，對通過校園文化建設(shè)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)進(jìn)行了不少有益探索，汪昌平(2005)在《中西校園文化比較研究》中就中西校園文化的人文關(guān)懷與科學(xué)精神差異、價(jià)值觀的差異等做了分析。王德廣在《美國大學(xué)校園文化特點(diǎn)及其對我國高校的啟示》中論述了美國校園文化的八大特點(diǎn)和三大發(fā)展趨勢，美國的校園文化建設(shè)重視精英文化與大眾文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，科學(xué)文化與人文文化、外來文化與高校校園自身文化高度整合等。相對國內(nèi)，國外更加注重校園文化的人本性質(zhì)，從多方面考慮人的發(fā)展，考慮學(xué)校的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略發(fā)展。日本、韓國、英國、德國、美國的校園文化建設(shè)在培養(yǎng)人才中都堅(jiān)持了“以人為本”的理念，注重國際交流與合作等，這些特點(diǎn)是我國在以后的校園文化建設(shè)當(dāng)中值得學(xué)習(xí)和借鑒的。
三、國內(nèi)外關(guān)于校園文化研究評價(jià)
國外學(xué)者對校園文化建設(shè)的研究相對國內(nèi)學(xué)者的研究來說，在理論和實(shí)踐方面比國內(nèi)要成熟的多，不僅注重物質(zhì)文化的建設(shè)，更多的堅(jiān)持以人為本的理念，注重國際交流與合作，在研究深度和廣度上呈現(xiàn)不斷深化的趨勢。國內(nèi)學(xué)者對校園文化建設(shè)的研究取得了階段性的成果，為以后的研究提供了經(jīng)驗(yàn)，但仍存在以下不足:第一，研究理論創(chuàng)新點(diǎn)不足，多數(shù)研究局限于大同小異的觀點(diǎn)，對現(xiàn)實(shí)問題的解釋單一，缺乏綜合性研究，對現(xiàn)實(shí)問題的解釋力度不夠，多是重復(fù)前人的研究，對于現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義非常有限。研究多是宏觀層面，缺少微觀層面的研究深度。第二，研究多停留在點(diǎn)和面，對于校園文化建設(shè)存在的問題多停留在舊有的觀點(diǎn)，對出現(xiàn)的新問題關(guān)注不夠，缺乏研究的深度和廣度。對校園文化建設(shè)的歷史與發(fā)展，與不同社會文化形態(tài)的結(jié)合的研究相對失衡，研究的領(lǐng)域應(yīng)協(xié)調(diào)發(fā)展，全方位關(guān)注。
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