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學(xué)校文化發(fā)展戰(zhàn)略是校長(zhǎng)的智慧

時(shí)間:2013-04-09來(lái)源:校園文化

 主持人:下午好,今天下午我們邀請(qǐng)的授課老師是北大青鳥教育集團(tuán)學(xué)校文化戰(zhàn)略研究院院長(zhǎng)、首席教授王繼華教授。王教授曾經(jīng)擔(dān)任清華大學(xué)校長(zhǎng)職業(yè)化培訓(xùn)中心主任,同時(shí)也是中國(guó)教育文化研究中心的首席教授,中國(guó)基礎(chǔ)教育與職業(yè)教育信息網(wǎng)的總編,是一位非常注重教育講演藝術(shù),善于用哲學(xué)思維和經(jīng)典案例貫穿于校長(zhǎng)培訓(xùn)的理論家。下面有請(qǐng)王教授。

    王繼華:尊敬的各位師長(zhǎng),我今天跟大家談的題目是文化育人和學(xué)校文化發(fā)展戰(zhàn)略的價(jià)值。那什么是文化育人,文化怎么育人?雖然總書記在清華校慶已經(jīng)提出了文化育人的思想,可是大家對(duì)這個(gè)概念有點(diǎn)模糊。那么學(xué)校怎么還出了一個(gè)文化發(fā)展戰(zhàn)略,現(xiàn)在國(guó)家有中長(zhǎng)期教育改革發(fā)展綱要,省市都設(shè)立了這樣的綱要,學(xué)校設(shè)立文化發(fā)展戰(zhàn)略是什么樣的作用?昨天晚上我跟北大的一個(gè)博士在一塊聊,我們聊了三個(gè)多小時(shí),他問(wèn)我王教授,你的這些東西如何落地?落地是經(jīng)濟(jì)界經(jīng)常講的實(shí)用性效果提出來(lái)的一種想法。

    那么我們的東西如何落地,也就是說(shuō)我們這個(gè)東西有什么用,談文化育人有什么用,想解決什么問(wèn)題,談學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略能夠解決什么問(wèn)題?昨天吃飯注意到有的老師和校長(zhǎng)都在談,我們不希望一個(gè)培訓(xùn)解決我們的困惑,我想如果一個(gè)培訓(xùn)不能夠給人以進(jìn)步和反思,那么這個(gè)培訓(xùn)就失去了意義。

    因此今天我著重對(duì)目前學(xué)校所最需要的兩個(gè)概念進(jìn)行深刻的解讀。近幾年來(lái),隨著改革不斷深入,有一種現(xiàn)象,那就是各行各業(yè)都在談文化,例如企業(yè)談文化,一流企業(yè)做文化,所謂做文化就是做標(biāo)準(zhǔn),二流企業(yè)做品牌,三流企業(yè)做服務(wù)。從城市都在談文化,重慶提出重山重水,重情重義。這八個(gè)字就把重慶那種山水相依,重慶人那種火鍋的氣氛都把它描繪出來(lái)了,因此最近提出來(lái)五個(gè)重慶。上海也用文化的方式進(jìn)行概括,叫海納百川,追求卓越。在構(gòu)建一個(gè)大的都市的時(shí)候,不僅是長(zhǎng)江匯流到大海,更重要是一個(gè)國(guó)際型大都市追求的是什么?這是注重文化的省市。

    我們看三亞,三亞也提出了口號(hào),激勵(lì)爭(zhēng)取。我感覺不出來(lái)激勵(lì)爭(zhēng)取能夠爭(zhēng)取到什么?用我的感覺這是一種文化的沙漠。實(shí)際上我今天說(shuō)三亞,同時(shí)也在說(shuō)我們某些學(xué)校,別看你是傳授知識(shí)的場(chǎng)所,有一些學(xué)校在文化上跟很多研究生和博士生畢業(yè)的,有知識(shí)沒文化,我們可以這樣觀察,越是接近民生,越是思想解放,越需要體現(xiàn)民主的地方越講究文化。因?yàn)槲幕乃枷塍w系可以產(chǎn)生價(jià)值和意義,創(chuàng)新的特征,隨著社會(huì)變化這種屬性,精神信仰功能,形成我們的發(fā)展路線圖,但是有一條你要把握住和掌握住文化。

    事實(shí)證明人類對(duì)社會(huì)的研究不是對(duì)人的研究,而是對(duì)文化的研究。如果對(duì)文化有思考的同志可能都會(huì)覺得這句話不陌生,這句話是懷特海講文化作用的時(shí)候一個(gè)深刻的闡述,他告訴人們事物發(fā)展的本質(zhì)是一種文化的形態(tài),并非是哪一個(gè)人的思想意志。正因?yàn)槿绱?,我們感覺到了文化是一個(gè)民族的精神和靈魂,當(dāng)我們做出這樣深刻判斷的時(shí)候,十七屆五中全會(huì)也做出了這樣一個(gè)號(hào)召,之所以是精神和靈魂,是因?yàn)榧s束人的行為,從心態(tài)上形成一種思想的戰(zhàn)略,因此教育在自覺不自覺發(fā)展過(guò)程當(dāng)中,也提出了很多文化上的宣言,比如說(shuō)我們最早提出來(lái)用文化的方式打造有靈魂的人,上海的同志提這個(gè)東西提得最多。在文化渲染過(guò)程中,很多學(xué)校提出文化立校、文化興校、文化行政,在這個(gè)期間我提出了一種理論,就是教育新文化的戰(zhàn)略構(gòu)建,我先后出過(guò)兩本書,第一本書是教育文化戰(zhàn)略構(gòu)建,第二本書教育新文化的執(zhí)行力,現(xiàn)在的學(xué)校不是沒有文化,而是有一種滯后文化,我提出了九種新的文化形態(tài),因此我提出學(xué)校新的文化戰(zhàn)略構(gòu)建。

    這九種文化形態(tài),就是學(xué)校文化,校園文化,我會(huì)講到校長(zhǎng)文化,考試文化,班級(jí)文化。最近我們又感覺到綱要出臺(tái)之后,各地市都在琢磨著怎么創(chuàng)新,就是使我們這些學(xué)校怎么適應(yīng)國(guó)家綱要所提出來(lái)的理念,怎么適用呢?這次北京和上海走到了前面,上海至少有十幾個(gè)學(xué)校和人大附中結(jié)成了隊(duì)伍,專門研究學(xué)校到底應(yīng)該怎樣去辦,更重要是我們?cè)诼鋵?shí)綱要精神的時(shí)候,我們一定要談文化。為什么要落實(shí)綱要的精神要談文化?綱要的精神不用文化的視角去看,你看不清楚,比如說(shuō)綱要里面提出了四育并舉,叫德智體美全面發(fā)展。這一次綱要又重申提出了德智體美,四育并舉這個(gè)概念如果不用文化的視角去觀察,你會(huì)告訴我們的學(xué)生們,就是德智體美全面發(fā)展。如果用文化的視角去看,你會(huì)感覺到這是一個(gè)以德為起始,也就是說(shuō)做任何事情把德放在前面,以智為歷程,智既包括知識(shí)又包括智慧,體是體魄,體魄為保障,以美為價(jià)值終極取向的目標(biāo)。再就是德智體美絕不是像平時(shí)講的對(duì)學(xué)生的要求,重要是對(duì)老師的要求,對(duì)校長(zhǎng)的要求,也就是說(shuō)校長(zhǎng)都沒有這種意識(shí)的時(shí)候,你怎么能用你的形態(tài)來(lái)影響我們的孩子們,你怎么設(shè)立規(guī)范的時(shí)候,來(lái)談到這樣的理念、思想和精神呢?我后面還要談到這樣一些現(xiàn)象,比如說(shuō)內(nèi)涵發(fā)展,鼓勵(lì)學(xué)校辦學(xué)特色,把握教育規(guī)律,你如果不用文化的視角來(lái)看,你就浮在表面上。

    因此今天我從思想和理念講兩個(gè)大問(wèn)題,一個(gè)是文化育人的作用。二是學(xué)校文化發(fā)展戰(zhàn)略的價(jià)值。

    文化育人的理念是近幾年隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)功利浮躁,這種環(huán)境社會(huì)的影響,針對(duì)教育價(jià)值取向?yàn)橹?,育價(jià)值取向,缺少全面育人的思想而提出來(lái)的提升生命質(zhì)量這樣一個(gè)理念革命。文化育人還是堅(jiān)守人性美德和公平正義的精神力量,也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變化積極向上風(fēng)氣的思想資源。正因此總書記在清華百年校慶的時(shí)候發(fā)出了一個(gè)偉大的號(hào)召,那就是積極的發(fā)揮文化育人的作用。文化育人理念的提出,是以文化上的活力和精神上的張力,在推進(jìn)著人類每在文化上前進(jìn)一步,就像自由邁進(jìn)一步的步伐。十七屆五中全會(huì)之所以提出文化是一個(gè)民族的精神,就是社會(huì)文明的進(jìn)步離不開人類的價(jià)值體系對(duì)人們的影響。因此人類對(duì)于社會(huì)的研究,不是對(duì)人的研究,而是對(duì)文化的研究。

    魯迅先生說(shuō)得更明白,他說(shuō)久浴文化,漸悟文化之尊嚴(yán),就是講文化那種仁義禮智信的美德,文化如此重要,重要在新階段的教育發(fā)展當(dāng)中,更讓人感覺到了他的思想的真諦。首先我們先搞清楚幾個(gè)概念,有利于我們更好的理解文化育人的意義,一、文化育人不是“以文化人”,二、學(xué)校文化不是校園文化。大家如果弄清楚了以上幾個(gè)概念,就會(huì)達(dá)到文化育人和文化戰(zhàn)略培訓(xùn),給人以進(jìn)步和反思。以上的概念涉及到了對(duì)綱要的理解,涉及到我們?yōu)槭裁刺岢鲞@樣一個(gè)概念。尤其很多地方提出了一個(gè)做培訓(xùn)的理念,實(shí)際上這個(gè)理念跟中央的部署而來(lái),比如說(shuō)現(xiàn)在北大的教育學(xué)院,正在培育教育家型的校長(zhǎng),看了這個(gè)理論體系之后,感覺不到里面哪一塊是在培養(yǎng)教育家。

    教育家辦學(xué)的重要意義,就是要注重理念思想體現(xiàn)的內(nèi)涵價(jià)值和學(xué)校文化優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)的長(zhǎng)久發(fā)展戰(zhàn)略的問(wèn)題,首先注重的是文化育人的意義。認(rèn)識(shí)文化育人的意義,重要是要搞清楚文化的特征,屬性、追求活力,本質(zhì)和意義,還有價(jià)值的概念。文化的特征就是創(chuàng)新,創(chuàng)新需要對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行反思,需要抓住事物的本質(zhì)去重新構(gòu)建。而不在于你把學(xué)校辦得多熱鬧,不在于你把表面辦得多火紅,重要是看你所辦的學(xué)校有沒有精神和靈魂,能不能培養(yǎng)孩子的精神和靈魂,我們現(xiàn)在這樣的學(xué)校紅紅火火的,表面上看全面的發(fā)展,這樣的學(xué)校很多。我可能在下半場(chǎng)會(huì)剖析兩個(gè)非常大的名校,一個(gè)是浙江的,一個(gè)是北京的,北京是三十五中,三十五中并不知道這件事情,我也明白我如果講得不對(duì),在座的校長(zhǎng)不會(huì)同意,如果我能講出高度來(lái),大家就知道今后到底這個(gè)學(xué)校會(huì)怎么辦,這個(gè)學(xué)??偫砑挠柘M?,要辦出中國(guó)特色的學(xué)校,目前看不出來(lái)哪能體現(xiàn)出來(lái)“三個(gè)中國(guó)”。

    有人說(shuō)“三個(gè)中國(guó)”是給35中題的,錯(cuò)了。你能說(shuō)三個(gè)面向是鄧小平是給景山題的,實(shí)際上是給中國(guó)教育界題的。同樣35中也一樣,上午聽了五堂課本,我不說(shuō)他是國(guó)家總理,他也是一個(gè)老人,中午和大家在食堂吃飯,下午發(fā)表了著名的百年大計(jì),教師為本的演講,他形成了落實(shí)規(guī)劃綱要的旗幟。因此我很關(guān)心教育創(chuàng)新的這件事情,在兩年多向全國(guó)征求意見的日子里,我四次給國(guó)家進(jìn)書,關(guān)于談文化育人的理念,文化育人重要是講教育文化的變革,因此考驗(yàn)理念重構(gòu),價(jià)值重建。

    第二次進(jìn)書,我認(rèn)為我們這樣做的目的是為了提升人的生命質(zhì)量,這又是一個(gè)整版的報(bào)道。第三次進(jìn)書的時(shí)候,我突然感覺到我們有那么多搞家庭教育的人,怎么在綱要第一稿里和第二稿沒有家庭教育的內(nèi)容呢?我想了一下,原來(lái)搞家庭教育的人更多是講故事,他沒有理論體系,組長(zhǎng)是溫家寶,你怎么進(jìn)書,怎么提出你的意見呢?可能大家有這樣的想法,是心有余而力不足,我在這期間已經(jīng)寫出來(lái)關(guān)于教育的書,第一本《家庭文化學(xué)》,這個(gè)時(shí)候我給總理寫了一封信,我說(shuō)人的教育學(xué)校主要是知識(shí)、能力、視野開闊的教育,家庭教育是培養(yǎng)人做人做事的教育,做人的核心是仁慈和包容,做事的核心是誠(chéng)信和認(rèn)真,也就是說(shuō)家庭教育是有核心的,以此形成我們的性格秉性,然后這些性格秉性和性情形成我的性格,我們常說(shuō)性格決定命運(yùn),就是你用什么樣的性格對(duì)外行事,你就想形成一個(gè)什么樣的人,這叫家庭文化的概念。

    大家可能會(huì)看到教育心理學(xué)和教育哲學(xué)有幾十個(gè)版本,目前為止家庭文化學(xué)還是一個(gè)版本。這里面談父親文化,談男人的英雄氣概,談男人的方向道德,同時(shí)談母親文化,談好孩子是教出來(lái)的,是一種文化熏陶出來(lái)的,談子女文化,談夫妻文化,什么叫家庭在文化上的公約?談家庭育人重要是談人性,因?yàn)槿诵杂泻玫囊幻?,有不好的一面,好的一面?yáng)光進(jìn)取,包容,勇敢堅(jiān)強(qiáng),犧牲,人只有多了這樣的東西,你才能在不同的場(chǎng)合,表達(dá)出不同的風(fēng)格和氣派,你才能跟別人不一樣。而與此同時(shí),人天生有一些自私和貪婪,浮躁、卑鄙、可恥,這些在你身上,在你身上恐怕都有,我們說(shuō)文化育人重要就是揚(yáng)尚抑惡。我又專門寫了一本《文化育人哲思錄》里面幾個(gè)字就是一段話,來(lái)說(shuō)明整個(gè)這一套的理論體系,既然敢叫哲思錄,一定都是一種深刻的,理性的,社會(huì)性的思維。所以在教育創(chuàng)新過(guò)程當(dāng)中,我向國(guó)家提了四條意見,我給總理一封信,批的時(shí)候袁貴仁在那,委托部長(zhǎng)的助理反復(fù)向我表示感謝,我們已經(jīng)把你的意見采納進(jìn)去了。

    所以當(dāng)綱要出來(lái)以后,凡是談家庭教育的東西都是我們提出來(lái)的意見,《光明日?qǐng)?bào)》做了專欄?,F(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了國(guó)家計(jì)生委和教育部的教材書,文化是一個(gè)學(xué)校的魂,已經(jīng)是成為了一種共識(shí)。因此說(shuō)我們重要的是要談成文化的創(chuàng)新特點(diǎn),文化的屬性就是變化,變化是為了適應(yīng)創(chuàng)新,文化的追求就是建構(gòu)人們共有的精神公園。

    十七屆五中全會(huì)提出來(lái)文化的追求就是構(gòu)建人們共有的精神家園?對(duì)于我們教育改怎么辦?教育要表達(dá)你學(xué)校的特色,建構(gòu)你的特色,文化的活力就是打造你學(xué)校的特色,因?yàn)樘厣嵘愕钠放?,文化的本質(zhì)把握規(guī)律,有些人說(shuō)規(guī)律是一個(gè)偽命題,規(guī)律這個(gè)東西摸不著,看不見,讓我們?nèi)绾伟盐??我也感覺規(guī)律把握不住,我提出用規(guī)則把握規(guī)律??荚囀瞧渲幸豁?xiàng)規(guī)則,蓋好學(xué)校的大樓,現(xiàn)代化的設(shè)備是一項(xiàng)規(guī)則,搞好學(xué)校動(dòng)態(tài)校園文化,搞好學(xué)校靜態(tài)環(huán)境文化還是一項(xiàng)規(guī)則,搞好班級(jí)文化是一項(xiàng)規(guī)則,這么多的規(guī)則都建立起來(lái)的時(shí)候,這才叫把握了規(guī)律。因此我提出用規(guī)則把握規(guī)律。

    文化的價(jià)值在于創(chuàng)造,在于鑄造精神和靈魂,文化育人是以文化的價(jià)值體系體現(xiàn)的意義和作用來(lái)育人的,不是“以文化人”。

    那么“以文化人”是一種什么樣的方式呢?第二個(gè)問(wèn)題就是“以文化人”??鬃釉?ldquo;敏而好學(xué),不恥下問(wèn)”是文。朱熹認(rèn)為把握規(guī)律即是文。明朝思想家(宋濂任),文的含義在教化中。我認(rèn)為人在不同的語(yǔ)境當(dāng)中,有不同的寓意,文思重在文章思想的深刻性和深謀遠(yuǎn)慮,文德重在禮樂教化,提升人的生命質(zhì)量。由此可見,文體現(xiàn)的基本的含義就是弘揚(yáng)仁義禮智信的傳統(tǒng)美德。文化育人是用價(jià)值思想體系形成的那種東西,今天很多學(xué)校對(duì)于文化的功能和屬性理解不到位,對(duì)“化人”用什么去化認(rèn)識(shí)的人不清,致使學(xué)校想創(chuàng)造,卻不知道創(chuàng)新的目標(biāo)是一種什么樣的文化結(jié)構(gòu)。創(chuàng)新的視野在表面某個(gè)枝節(jié)里面,甚至加強(qiáng)各種活動(dòng)的建設(shè)就是文化育人,這是以偏概全的視野,往往忽視了文化育人的價(jià)值。

    我在清華大學(xué)的時(shí)候,中文系的徐主任寫過(guò)一本書,《半拉子人》,我先給大家解讀一下,就是農(nóng)村有的時(shí)候干活不頂一個(gè)勞動(dòng)力,大人一天十個(gè)公分,你只能得五個(gè)公分,這叫半拉子人。今天很多青少年是半拉子人,什么叫半拉子人,我們會(huì)看到今天的青少年,有很多人,有很強(qiáng)的數(shù)理化,外語(yǔ)的知識(shí)和能力,包括計(jì)算機(jī)和開車,而且他們青春活力,總想做事,表面出個(gè)人個(gè)性的張揚(yáng)。但是與此同時(shí),他們?nèi)鄙傩亟?、境界、抱?fù)和遠(yuǎn)大,不知道什么叫感恩,什么叫責(zé)任,什么叫使命,就是知道在這個(gè)方面只說(shuō)了一套,做了一套,這就是我們今天所培養(yǎng)出來(lái)的人,沒有靈魂。

    這張圖它的表現(xiàn)形態(tài)你就會(huì)感覺很難受,穿的褲子一低頭都露屁股,穿著上衣露著肚臍眼,有的時(shí)候秋天和冬天穿著長(zhǎng)褲子,外面套一個(gè)大褲衩,情愛本來(lái)是很神圣的東西,在大街上兩個(gè)人又摟又抱,什么是國(guó)家,什么是人民,她表現(xiàn)出自命不凡。因此說(shuō)在這種現(xiàn)象的背后,我們看到的是什么?我們看到的是我們?nèi)鄙僖晕幕颂嵘说纳|(zhì)量人性美德的反省。也就是說(shuō)我們的學(xué)校,我們的家庭很少對(duì)我們的孩子進(jìn)行這樣的教育,致使我們的孩子們做這樣事情的時(shí)候,他以為這叫漂亮,這叫好,用他的話說(shuō)叫“酷”,因此總書記都著急了,提出來(lái)叫“八榮八恥”。有一些女孩子挺莊重的,剛洗完澡,披了一個(gè)浴巾,上食堂買飯,不知道該怎么說(shuō)她,因此總書記說(shuō)得很明白叫榮恥觀。

    學(xué)校缺少的是以文化人建構(gòu)精神家園這種價(jià)值取向,因此我說(shuō)現(xiàn)在有的學(xué)校做的轟轟烈烈,熱熱鬧鬧,一檢查一看確實(shí)是全面發(fā)展,卻沒有基本的東西。昨天,也是我們青鳥教育集團(tuán)要成立一個(gè)幼兒園集團(tuán)公司,給唐山幾個(gè)人在談,成立一個(gè)連鎖集團(tuán)公司,最后把王教授請(qǐng)來(lái),對(duì)我們幼兒園建設(shè)提一點(diǎn)想法,第一既然是連鎖,要搞一個(gè)連鎖的樣子,看美國(guó)的麥當(dāng)勞連鎖,連廁所和地板都是一致的,這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是思想上的標(biāo)準(zhǔn)。

    第二招要有理念和思想上的一致,不管是什么樣的幼兒園,鋼琴、數(shù)學(xué)和美術(shù)的幼兒園,你必須體現(xiàn)出以德育人的幼兒園,這種東西是魂,是命脈。這種魂和命脈不僅僅是幼兒園的事情,當(dāng)然也成為我們學(xué)校的主旋律。

    因此我專門有一本書《文化育人德孕天下》,因此我這次看到了揚(yáng)棄舊義,積極發(fā)揮文化育人的作用,總書記號(hào)召之后,我心里十分振奮,可是我早已經(jīng)在多年以前寫了多部關(guān)于文化育人的書。文化育人就是講建立精神和思想,只有用文化育人的角度才能剖析更親切,更深刻。

    我們的校長(zhǎng)講教育自覺,這是沒有錯(cuò)的,但是你講到教育自覺,用文化的視角看,你太低了,我讓你講教育文化自覺。。鄭海同學(xué)曾經(jīng)囊括了2010年浙江省的前三甲,740、736、729都是他考出來(lái)的,我今天就專門拿大校和名校來(lái)論,我先跟大家從理論上說(shuō)清楚。

    第三個(gè)問(wèn)題學(xué)校文化的價(jià)值。學(xué)校文化是一個(gè)大的文化形態(tài)的結(jié)合體,是一個(gè)立體囊括全局反映方向的一個(gè)文化場(chǎng)。學(xué)校文化至少應(yīng)該由五個(gè)方面來(lái)組成,第一個(gè)方面理念載體,重在形成一種培育性的文化氛圍,核心取向就是學(xué)校辦學(xué)理念和辦學(xué)思想的設(shè)立,這些東西完全都是校長(zhǎng)的哲思睿智,學(xué)校每一個(gè)思想的每一個(gè)設(shè)計(jì)都是校長(zhǎng)的理性認(rèn)識(shí),如果這個(gè)學(xué)校在理念思想上比較當(dāng)中,你落后了,是你校長(zhǎng)的理性思維落后。我覺得這個(gè)問(wèn)題是我們當(dāng)校長(zhǎng)的,或者未來(lái)想當(dāng)校長(zhǎng)必須要解決的問(wèn)題。世界上所有大教育家,蔡元培、張柏林、陶行知等任何一個(gè)堪稱教育家的,必須以理念思想而著稱。沒有網(wǎng)絡(luò)眾生,兼容并包,思想自由,哪有蔡元培?沒有日新月異,哪有張柏林,所以理念載體請(qǐng)校長(zhǎng)一定要予以極大的關(guān)注,它表達(dá)學(xué)校整體這樣的價(jià)值思想。第二活動(dòng)載體,是以多樣性各種興趣活動(dòng)小組來(lái)彌補(bǔ)課堂教育學(xué)知識(shí)的不足,而形成時(shí)代變化,跟進(jìn)社會(huì)這樣的載體。北大換句話說(shuō)偉大的另外一個(gè)方面,就是他形成了“百團(tuán)大戰(zhàn)”,有那么多興趣活動(dòng)小組來(lái)供我們的青少年來(lái)做興趣個(gè)性開發(fā)的選擇,這個(gè)在大學(xué)叫社團(tuán),在中小學(xué)叫興趣活動(dòng)小組,很多小學(xué)命名一種高尚的東西,教學(xué)載體是文化育人的重要部分。也就是說(shuō)在我們所有學(xué)科教學(xué)當(dāng)中,必須表達(dá)出我們那種思想的張力,就是你形成統(tǒng)一的價(jià)值取向的張力,據(jù)我剛才講的,不管你是什么樣的幼兒園,你必須有一個(gè)核心的東西支撐,學(xué)校也是這樣。第四是制度載體。第五是行為載體,就是學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略的文化建構(gòu)。

    研究學(xué)校特色內(nèi)涵發(fā)展的路徑,研究其精神信仰和價(jià)值取向,研究學(xué)校怎樣才能適應(yīng)未來(lái)發(fā)展的文化戰(zhàn)略,學(xué)校文化不是校園文化,校園文化研究校內(nèi)的教育于文化變化的關(guān)系。

    第四個(gè)問(wèn)題校園文化意義,校園文化是一種跟進(jìn)社會(huì)發(fā)展的變化,是學(xué)校文化建設(shè)中的動(dòng)靜態(tài)一種文化體,也就是說(shuō)校園文化是有兩種文化組成,一種是動(dòng)態(tài)的,一種是靜態(tài)的。那么他們各自是什么意義呢?動(dòng)態(tài)的校園文化的意義是為了彌補(bǔ)課堂教學(xué)知識(shí)的不足,而開展一種適應(yīng)新的環(huán)境變化這種活動(dòng),可以包含著各種報(bào)告會(huì),興趣活動(dòng)小組,藝術(shù)節(jié)和慶祝會(huì)。這種活動(dòng)小組可以讓你在物理、電子興趣當(dāng)中體會(huì)到聲光電的變化,可以讓你實(shí)施國(guó)家科技發(fā)展專項(xiàng)報(bào)告當(dāng)中,讓你感覺到科學(xué)知識(shí)和社會(huì)的變化,可以讓你在各種藝術(shù)節(jié)和文藝節(jié),各種活動(dòng)熏陶當(dāng)中體會(huì)到精神的快樂和精神愉悅。很多青少年的興趣是在活動(dòng)文化當(dāng)中形成的,因此我們一定要關(guān)注活動(dòng)文化所產(chǎn)生的價(jià)值和意義,這是動(dòng)態(tài)的校園文化。

    另外一種就是靜態(tài)的校園文化?,F(xiàn)在有很多學(xué)校忽略了它,先說(shuō)他是一個(gè)什么東西?它是以泛事業(yè)可以達(dá)到為文化的釋放點(diǎn),所形成的無(wú)聲的歌,無(wú)言的詩(shī),有獨(dú)特滲透性,文化景觀的潛在影響性,形成沖擊心靈的號(hào)角,而選擇未來(lái)發(fā)展的文化基礎(chǔ)。教育必須利用動(dòng)和靜兩種文化來(lái)愉悅,就是我們說(shuō)的形成一種培育性的環(huán)境,這種培育性的環(huán)境首先表現(xiàn)在什么地方?這就是靜態(tài)的視覺環(huán)境文化對(duì)于育人的重要作用,首先我們可以看到學(xué)校的大門是一種文化,叫做校門文化,重在展示學(xué)校的個(gè)性氣質(zhì),表達(dá)教育者的審美境界,它用一關(guān)一合的形式,堵住鬧市和學(xué)校的喧嘩,擋住人們的實(shí)現(xiàn),用審美藝術(shù)的創(chuàng)意和來(lái)者進(jìn)行思想的對(duì)話,校門文化重要是形成學(xué)校文化重要特色育人的窗口,我剛從福林回來(lái),有一所學(xué)?;?.8個(gè)億剛剛建成一所小校園,重在建設(shè)校園文化,校門掛著是聯(lián)合國(guó)衛(wèi)生組織的徽,一看不是醫(yī)院就是衛(wèi)校。

    校道文化,校門延伸到學(xué)校主樓的道路視為校道,其功能在于思想的傳播,價(jià)值在于技術(shù)辦學(xué)的風(fēng)格。校道文化以靜止體現(xiàn)文化育人的景觀,表達(dá)學(xué)校的意志,以通用的意境展示理念思想的文化長(zhǎng)廊,它是一個(gè)文化長(zhǎng)廊。雕塑的價(jià)值,是以栩栩如生的特色文化,為編制好的理念所烘托出的魂,把鑲嵌在理念時(shí)空里的元素形成墻壁文化和角域文化,成為釋放靈性的旗幟。

    你做的這些東西如果沒有一個(gè)靈魂,那么這些東西你做不好,靈魂是什么?你必須形成學(xué)校統(tǒng)一的價(jià)值取向,你才能做好學(xué)校的這些東西。宣傳欄的價(jià)值是以獨(dú)特的創(chuàng)造性成為文化育人的第二講堂,文化強(qiáng)調(diào)價(jià)值,以筆畫的形式成為文化的宣講臺(tái)。角域文化的價(jià)值,成為個(gè)性氣質(zhì)共鳴共識(shí)的交流圈。靜態(tài)校園文化還有很多,比如說(shuō)文化長(zhǎng)廊,長(zhǎng)廊文化和教師文化不能隨便去設(shè),都是為了育人而去設(shè)的。

    今天校園文化的建設(shè),要求我們?cè)趧?chuàng)作意圖上表達(dá)出內(nèi)在的美,技巧上讓靜態(tài)的環(huán)境慢慢動(dòng)起來(lái),讓靜態(tài)的環(huán)境文化產(chǎn)生美感,隨時(shí)準(zhǔn)備跟來(lái)者對(duì)話,這是我們?cè)O(shè)立靜態(tài)環(huán)境文化的意義。學(xué)校里學(xué)的知識(shí)你確實(shí)都忘了,但是學(xué)校那棵大樹,學(xué)校帶有標(biāo)志性的東西你永遠(yuǎn)忘了,而這棵大樹或者標(biāo)志性的東西,必須有魂,形成和激發(fā)我奮斗的方向,這就是我們?yōu)槭裁匆O(shè)立靜態(tài)環(huán)境文化的時(shí)候,要形成它的魂,這一點(diǎn)十分重要。

    我們這樣做的目的是為了已經(jīng)編制好的理念思想產(chǎn)生一種不服有值得的這樣一種感覺,這樣做的感覺本質(zhì)是人化,用這種東西去化人,形成我們的興趣、性情的高雅,這是我們的主要出發(fā)點(diǎn)。那么文化的作用,作用在學(xué)科當(dāng)中是什么呢?重要是要在各個(gè)學(xué)科教學(xué)當(dāng)中產(chǎn)生文化的境界和意義,也就是說(shuō)所有的學(xué)科都可以貫穿在文化中,比如說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)不在于結(jié)構(gòu),而在于領(lǐng)悟人生的真諦,追求真善美。比如說(shuō)歷史,在于把握興衰規(guī)律。音樂美術(shù)教學(xué)不只唱歌畫畫,學(xué)會(huì)剖析、欣賞、創(chuàng)作,讓人知道什么叫對(duì)稱之美,同時(shí)升華人的感情。又比如說(shuō)外語(yǔ),外語(yǔ)不僅僅是多背幾個(gè)單詞,拓寬我們的視野,進(jìn)行跨種族的思想和智慧的碰撞。物理教學(xué)部只是是公式和定理,重要的是要理解,世界是物質(zhì)的,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的,物質(zhì)是有規(guī)律的,規(guī)律是是可認(rèn)知的。

    總之,當(dāng)我們用文化的方式解讀教育的時(shí)候,它也是給人摸不著的,看不見的,遠(yuǎn)的東西,但是它體現(xiàn)出來(lái)的精神、理念和情感,讓你上進(jìn)、愛國(guó)、仁愛、謙虛、責(zé)任、誠(chéng)信、感恩、同情,我們?yōu)槭裁匆@么做呢?在我們的課程里面因?yàn)槲覀兊纳倌陜和?,我們的青少年日后走向社?huì)需要它。解讀文化的意義,解讀文化對(duì)學(xué)校的價(jià)值,重要是闡述它的文化體系,文化作用于校長(zhǎng)的行為,我們把它叫做校長(zhǎng)文化,今天是一個(gè)校長(zhǎng)培訓(xùn)班,我不妨談幾句什么是校長(zhǎng)文化,校長(zhǎng)體現(xiàn)文化怎么體現(xiàn),我們現(xiàn)在有很多校長(zhǎng)更多選擇權(quán)力,現(xiàn)在的校長(zhǎng)出了你是科長(zhǎng)和處長(zhǎng)之外,恐怕更多要體現(xiàn)出文化的靈魂,因此我在十年之前我就提出校長(zhǎng)職業(yè)化,在清華大學(xué)就專門成立一個(gè)部門叫清華校長(zhǎng)職業(yè)化研究中心,那些理論著作更多了,大教材一本七斤多,200萬(wàn)字,講校長(zhǎng)的職業(yè)能力,職業(yè)境界,職業(yè)操守,2006年全國(guó)人大開會(huì),已經(jīng)通過(guò)了校長(zhǎng)職業(yè)化的議案。最近總理和全國(guó)都在講大學(xué)去行政化,去行政化怎么去?不就是校長(zhǎng)職業(yè)化,因此最近江西又一次公開提出校長(zhǎng)職業(yè)化,十年之前我提出來(lái)的時(shí)候,很多人說(shuō)王教授你提出這個(gè)東西太超前了。但是今天我們來(lái)感覺到的,校長(zhǎng)職業(yè)化恐怕是我們做校長(zhǎng)必須要經(jīng)過(guò)的一個(gè)階段。

    只有校長(zhǎng)職業(yè)化了,你才能追求職業(yè)的境界,職業(yè)的操守,你才能有終身干教育的想法,你才能把勁使到職業(yè)化上。我們現(xiàn)在很多校長(zhǎng)勁沒有使在這,都使在看著領(lǐng)導(dǎo)的眼色上了。校長(zhǎng)文化是一種管理文化,是學(xué)校發(fā)展的魂,成熟的校長(zhǎng)往往用文化的方式提出學(xué)校發(fā)展的理念,這是校長(zhǎng)理性思維,深入探究的智慧產(chǎn)權(quán)。學(xué)校的這一套東西是你的智慧產(chǎn)權(quán),如果沒有這種文化上的思考,辦學(xué)過(guò)程當(dāng)中管理手段和思想內(nèi)涵就會(huì)膚淺,就是在精神比較當(dāng)中降低你這個(gè)學(xué)校的品牌。如果校長(zhǎng)沒有哲學(xué)的指引精神,首先關(guān)注的是你的哲學(xué)世界,一定還是在看得見的地方來(lái)做炫耀,看得見的地方更多是大樓,分?jǐn)?shù),這些東西不是不需要,但是它只是反映教育規(guī)則的一個(gè)方面,它不是全部。學(xué)校教育理念的困惑是校長(zhǎng)哲學(xué)思辨精神的貧乏,學(xué)校育人取向的短視,是校長(zhǎng)文化社會(huì)理性的浮躁。導(dǎo)致我們學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展和特色的目標(biāo)困惑,甚至我們看到很多學(xué)校就把校訓(xùn)這樣反映核心理念的東西,把口號(hào)當(dāng)做校訓(xùn)來(lái)用。

    一個(gè)具有哲學(xué)精神的教育管理者,他能對(duì)人和世界的根本問(wèn)題做出本源上的探究,能從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)做出現(xiàn)實(shí)的解釋,如此才能是一個(gè)好校長(zhǎng)。很多東西都是類比的,比如說(shuō)科學(xué)家只有進(jìn)入了哲學(xué)思維,你才能成為一個(gè)好的大科學(xué)家,科學(xué)上面最有成績(jī)就是得諾貝爾獎(jiǎng),諾貝爾獎(jiǎng)所獲獎(jiǎng)那么多人,比如說(shuō)楊政寧,李政道,愛因斯坦,這些人大多學(xué)物理,但是第一文憑不是物理,第一文憑是哲學(xué)。換句話說(shuō),哲學(xué)是人類開啟真知,提升人性悟性的工具,是哲學(xué)成就了人們最高的成就。

    我們反復(fù)談文化,文化的核心就是哲學(xué),你沒有這種哲學(xué)的思辨精神,你很難表達(dá)創(chuàng)新,你很難跟進(jìn),很多校長(zhǎng)經(jīng)常問(wèn)我,說(shuō)王教授我先看點(diǎn)什么書?我說(shuō)你還是先看點(diǎn)哲學(xué)的書,啟發(fā)你的哲學(xué)思維。政治家具備的哲學(xué)思維才能仰望星空,不讓你只能是一個(gè)政客。比較典型就是陳水扁,就知道撈錢,不善于把握一些規(guī)律,回來(lái)讓人抓了很多的把柄。我們常講毛澤東是軍事家,政治家,是詩(shī)人,給了很多偉大的稱號(hào),都不過(guò)分,但是我感覺到毛澤東首先是一個(gè)哲學(xué)家,你看毛主席寫的矛盾論,實(shí)踐論,人的正確思想是從哪里來(lái)的,今天翻一翻,看一看,每次看都有一種新的感覺。他跟斯諾有一場(chǎng)談話,說(shuō)毛澤東真是偉大,指揮了三大戰(zhàn)役,你能指揮共產(chǎn)黨,你怎么還能指揮國(guó)民黨?毛澤東說(shuō)那不是我的杰作,我已經(jīng)到了這個(gè)程度,我已經(jīng)有近200萬(wàn)的部隊(duì),當(dāng)時(shí)我們沒有兩萬(wàn)人的時(shí)候,然后沒有槍沒有炮,讓30多萬(wàn)人追擊,那個(gè)時(shí)候是我的杰作,就是四渡赤水,遵義會(huì)議奠定了一個(gè)偉大的歷史歷程,在這個(gè)會(huì)議上我們掃清了左和右的干擾,重新選擇了毛澤東思想的定義。我小學(xué)現(xiàn)在還記得,紅軍長(zhǎng)征是宣傳隊(duì),是播種機(jī),可是我到了遵義去了之后,看到的不是這個(gè),看到的是外國(guó)人的話,外國(guó)人說(shuō)的把他寫到墻上,就是中國(guó)人承認(rèn)了。說(shuō)紅軍長(zhǎng)征不是宣傳隊(duì),是逃跑,是當(dāng)時(shí)誰(shuí)能領(lǐng)著逃明白,選誰(shuí)當(dāng)逃跑的頭,你出發(fā)的時(shí)候7、8萬(wàn)人,打到剩下不足3萬(wàn)人,天上地下四面圍擊,飛機(jī)大炮30多萬(wàn)人把你圍起來(lái)了,誰(shuí)領(lǐng)著都跑不出去,我仔細(xì)琢磨琢磨是這么一回事,誰(shuí)能領(lǐng)著跑出去就行,還說(shuō)是播種機(jī)和宣傳隊(duì),毛主席就像一個(gè)神仙一樣,能領(lǐng)著你跑出去,四渡赤水,就是圍繞著這條河一會(huì)兒過(guò)去,一會(huì)兒回來(lái),連我們黨的中上級(jí)高級(jí)指揮也不明白,不累死不可能出去。那個(gè)時(shí)候沒有手機(jī)來(lái)傳遞信息,全憑著毛主席哲學(xué)思辨精神領(lǐng)著你跑,毛主席跟斯諾說(shuō)我最得意的杰作是這個(gè),這個(gè)杰作恰恰是毛澤東的哲學(xué)思維在起作用。企業(yè)家如果沒有哲學(xué)的思維,他一定也是什么錢都敢干,中國(guó)人就是缺少這種理性和哲學(xué)思維,什么都有假的,連錢都是假的,吃的和用的。

    作為教育工作者,我這一輩子在搞教育,你們也在終身追求教育,教育追求的最高目標(biāo)就是教育家。教育要如果沒有哲學(xué)的思維,就難以辨析清楚辦教育為了什么,你以為辦教育就是為了一種大樓嗎,送上幾個(gè)北大和清華嗎,清華跳樓得多了,張飛考進(jìn)了北大,遣送回去了,劉海洋保送上來(lái)的研究生,用硫酸戲弄狗熊,不是考上北大就是好學(xué)生。

    有人說(shuō)一個(gè)國(guó)家只有哲學(xué)家做了國(guó)王,這個(gè)國(guó)家才有希望。哲學(xué)家用哲學(xué)的思維來(lái)治理這個(gè)國(guó)家,綱要發(fā)表之后,我們看到國(guó)家撤換了一個(gè)部長(zhǎng),在27個(gè)部當(dāng)中沒有到屆是最后一個(gè),周濟(jì)下去了,袁貴仁上來(lái)了。我說(shuō)我知道他是學(xué)哲學(xué),一個(gè)國(guó)家只有哲學(xué)家做了國(guó)王才有希望,因此我們看到的今天這份比較滿意的國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要,是在一個(gè)哲學(xué)家的手里面孕育的,不然還進(jìn)行不下去。所以新聞周刊多次報(bào)道,說(shuō)總理批評(píng)周濟(jì)不只一次了。國(guó)家在制定中長(zhǎng)期教育發(fā)展規(guī)劃綱要的時(shí)候,也遇到這樣那樣的阻力,貫徹不下去,百年大計(jì)教育為本,教育大計(jì)教師為本,是在這兩篇文章的旗幟來(lái)完成的。在一個(gè)月中連續(xù)開了五次座談會(huì),都是溫家寶做的,沒有溫家寶就沒有這次國(guó)家教育規(guī)劃綱要。巧妙提出了國(guó)家教育進(jìn)程,也是溫家寶提出來(lái)的,要打造一批杰出的教育家。

    可是朱镕基同時(shí)也是國(guó)務(wù)院總理,他說(shuō)話的時(shí)候一向給你頂回去,所以我看到總理提出打造一批杰出教育家的時(shí)候,我感覺到這批思路沒有阻力。我為什么說(shuō)三十五中,因?yàn)樘岢隽瞬粩嘁齻€(gè)面向,我們還要打造具有中國(guó)特色,中國(guó)風(fēng)格,中國(guó)氣派的教育,這個(gè)東西到現(xiàn)在還沒有實(shí)施。去年的《北京教育》連續(xù)發(fā)表了四篇文章,都是三十五中的,校長(zhǎng)、兩個(gè)副校長(zhǎng),一個(gè)教導(dǎo)主任,也沒有實(shí)施?,F(xiàn)在我們的在座校長(zhǎng)對(duì)提出“三個(gè)中國(guó)”怎么辦,可是這種東西是向全國(guó)發(fā)出的號(hào)召,這種東西請(qǐng)同志們注意,你不用文化的視角你辦不出來(lái)。在大家都在很困惑的時(shí)候,胡錦濤又一次給我們指出了方向,叫做揚(yáng)棄舊義,創(chuàng)立新智,積極發(fā)揮文化育人的作用。這種東西是一段一段往前進(jìn)行的,最早是十七屆五中全會(huì)提出的,文化是一個(gè)民族的精神和靈魂,教育跑不了。“十二五”規(guī)劃提出的文化大發(fā)展和大繁榮,我下面會(huì)用大量的事實(shí)告訴各位,凡是好學(xué)校一定是文化興校畢業(yè)的,你自覺不自覺揚(yáng)起了文化的體制。最近我設(shè)計(jì)了教育家理論培訓(xùn)體系,我們要搞一個(gè)資質(zhì)認(rèn)證,北大要出標(biāo)準(zhǔn),我們要搞一套這樣的理論體系培訓(xùn)教育家,而不是打著教育家的牌子去掙錢,教育家大會(huì)連續(xù)開了五六屆,第一屆我看了之后,我還有想法,第二屆我參加了以后,我再也沒有參加。除了我講教育家,沒有人講教育家,既然叫教育家大會(huì)不講教育家,你是名牌是你的研究主題,和這些校長(zhǎng)們關(guān)系不大。

    所以這次研修是教育家文化戰(zhàn)略研究,文化學(xué)校戰(zhàn)略怎么建設(shè),有的時(shí)候我覺得我們學(xué)校校長(zhǎng)不在乎錢,說(shuō)王繼華開了高收費(fèi)的先河,01年收了2.6萬(wàn)元講校長(zhǎng)職業(yè)化的培訓(xùn),包括在座的記者,我們八個(gè)人講一堂課,案例教學(xué),我現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng),包括我點(diǎn)評(píng)厲以寧教授,點(diǎn)評(píng)余秋雨,八個(gè)人在一堂課講,講到下午三點(diǎn)大家沒覺得餓。所以大家都說(shuō)了,這個(gè)課還沒上完,休息的時(shí)候給打家里打電話,說(shuō)趕緊報(bào)第二個(gè)班。你要給予大家什么,大家當(dāng)前最困惑的是什么?蔡元培等必須在理念有大踏步發(fā)展,我們之所以創(chuàng)導(dǎo)文化,就是講文化的特征,適應(yīng)變化的功能,充滿生命的活力,來(lái)構(gòu)建我們的精神家園,我們之所以創(chuàng)導(dǎo)文化,就是講文化的特征,適應(yīng)變化的功能,充滿生命的活力,來(lái)構(gòu)建我們的精神家園。文化的核心是哲學(xué),贏在哲學(xué),執(zhí)行在文化,是我們一種社會(huì)理性的追求。我已經(jīng)講過(guò)了6百多場(chǎng)報(bào)告,很多人聽我的報(bào)告,聽你講課是講哲學(xué),我說(shuō)文化的核心就是哲學(xué),凡是精神的就是文化的,凡是文化一定用一種理念的形式把它表達(dá)出來(lái)。你講學(xué)校文化和校長(zhǎng)文化,不用這種方式來(lái)表達(dá)行嗎?這是我談的第一個(gè)大問(wèn)題。

    第二個(gè)問(wèn)題學(xué)校文化發(fā)展戰(zhàn)略的價(jià)值。學(xué)校文化發(fā)展戰(zhàn)略是一件聚集校長(zhǎng)理念、思想、智慧,讓人耳目一新的事情。為什么這么說(shuō)??jī)蓚€(gè)月我在重慶給1100多人的校長(zhǎng)做報(bào)告,這是重慶市教委用文件的形式請(qǐng)的我,嚴(yán)格說(shuō)來(lái)那種培訓(xùn)不好,2、3百人,我能看見大家的眼睛,你瞪著眼睛頻頻看著我的時(shí)候,你也覺得挺新鮮,你覺得無(wú)所謂的時(shí)候,他懂,我趕緊講別的。1100多人我看不見別人的眼睛,但是出現(xiàn)了我講600多場(chǎng)沒有出現(xiàn)的事情,我看了會(huì)議議程才知道,就是我講的題目跟下午講的南京教科所所長(zhǎng)講的一模一樣,之前我不認(rèn)識(shí)他。比如說(shuō)再教育科研道路上大家的題目一樣,我講了兩個(gè)問(wèn)題,文化育人與學(xué)校文化發(fā)展戰(zhàn)略,他就講學(xué)校文化發(fā)展戰(zhàn)略,后面一個(gè)問(wèn)題是一模一樣。這個(gè)問(wèn)題說(shuō)明了教育是一種規(guī)律可循的,這個(gè)規(guī)律就是文化,對(duì)學(xué)校的建設(shè)就是學(xué)校文化發(fā)展戰(zhàn)略。網(wǎng)上也有很多的報(bào)道,所以從那以后,我們成了叫音氣相通叫知音,心心相映叫知心,肝膽相照叫知己,理論上一上去就走近了,人的觀念一走近之后,就像文化大革命一樣,兩口子觀念不和就離婚了,兄弟觀念不和就反目成仇,我們兩個(gè)人由于講的一樣,所以我上午講,他下午講,他講的案例多一點(diǎn),我在理論層面闡述一下,我下午講跟上午跟王教授有相悖的地方,以王教授講得為準(zhǔn),所以我為他的大家風(fēng)范所感動(dòng)。上次北大張教授也是研究文化的,他說(shuō)王教授目前在國(guó)內(nèi)像你這樣潛心研究教育文化,有這么多著作的,你是第一人。這說(shuō)明文化是有規(guī)律可循,這個(gè)可依循,給解讀,可傳承,具有廣闊發(fā)展空間的價(jià)值體系,不但可以成為落實(shí)教育綱要的理論注腳,就是國(guó)家省市都發(fā)表了規(guī)劃綱要,可是這些規(guī)劃綱要是為誰(shuí)服務(wù)的?都應(yīng)該是為學(xué)校服務(wù)的,我是以批判而著稱。

    我對(duì)省市規(guī)劃綱要置疑,我國(guó)有900多種教育刊物,在教育刊物當(dāng)中用文化視角看教育,這是唯一一本刊物,我既它的學(xué)術(shù)顧問(wèn),同時(shí)我給它的文章不是第一篇就是第二篇,我來(lái)之前前一天剛剛發(fā)表了一篇文章,體悟不同層級(jí)教育綱要對(duì)文化建設(shè)的指導(dǎo)價(jià)值,這里面我從宏觀的角度上我理解了國(guó)家規(guī)劃綱要提出了那么多的理念思想。國(guó)家的規(guī)劃綱要從理念上講,形成了我們教育發(fā)展的“大法”,省級(jí)綱要應(yīng)該表達(dá)出地域的氣質(zhì),體現(xiàn)智慧,形成一種文化的宣言;市一級(jí)應(yīng)該從具體的情況分而導(dǎo)之,表達(dá)具體的責(zé)任和細(xì)化,尤其是在辦學(xué)特色上給予指導(dǎo),我覺得這三級(jí)綱要各自的責(zé)任??墒俏覀兘裉炜吹绞∫患?jí)和市一級(jí)幾乎是超國(guó)家的規(guī)劃綱要,因此我們可以看到市級(jí)規(guī)劃綱要和省級(jí)規(guī)劃綱要出現(xiàn)了八多八少的問(wèn)題。第二個(gè)任務(wù)布置的多,提出的問(wèn)題多,談競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)多,回答人們期望的少,談口號(hào)概念多,把握規(guī)律的思路少,談跟進(jìn)轉(zhuǎn)向的多,談特色取向的少,提高教育質(zhì)量談得多,提升什么質(zhì)量談得少。

    有一種現(xiàn)象可圈可點(diǎn),凡是精神的東西都用文化的現(xiàn)象表達(dá)出來(lái),凡是文化的東西往往用表現(xiàn)出理念的形式,因?yàn)槔砟畋磉_(dá)精神,成為體現(xiàn)文化的規(guī)則意義,文化體現(xiàn)信念,為了表達(dá)文化自信的崇高意識(shí),精神展示特色,是為了體現(xiàn)文化自強(qiáng)向上的意識(shí)。其中文化自覺就是學(xué)校研究教育規(guī)則,認(rèn)識(shí)教育規(guī)律的覺悟。思考教育本源的清醒,由此人們感到學(xué)校的發(fā)展沒有文化價(jià)值思想維系就沒有差異化的選擇。換句話說(shuō),我們所有學(xué)校的差異化,你和我的不同,就在于文化的不同。

    我們從綱要的理念導(dǎo)向來(lái)看,學(xué)校文化發(fā)展戰(zhàn)略建設(shè)是貫徹綱要的理論注腳,就是說(shuō)綱要發(fā)表之后,很多人認(rèn)為教育理念的思想是一場(chǎng)革命,就是規(guī)劃綱要實(shí)質(zhì)上是引領(lǐng)我們進(jìn)行一場(chǎng)理念思想的革命。因?yàn)榫V要在宏觀上提出了很多新的概念,這種概念如果不用文化的視角是看不清楚。什么概念?比如說(shuō)內(nèi)涵發(fā)展,辦出特色。

    比如說(shuō)內(nèi)涵發(fā)展,內(nèi)涵發(fā)展是一個(gè)哲學(xué)概念,對(duì)內(nèi)求思想的凝聚,對(duì)外表達(dá)氣質(zhì)。對(duì)內(nèi)凝聚力想完美,自然要有成套思想理念和精神取向,還有合理科學(xué)結(jié)構(gòu),包括目標(biāo)愿景的支撐,對(duì)外要想表達(dá)氣質(zhì),氣質(zhì)是核心的精神所表達(dá)的特色,張揚(yáng)個(gè)性的東西,因此說(shuō)是一種品質(zhì)的張力。

    經(jīng)過(guò)我剛才的解讀,是不是可以看成對(duì)內(nèi)形成理念思想,對(duì)外表達(dá)特色,這樣一種東西叫內(nèi)涵發(fā)展。理念思想作用于學(xué)校,雖然抽象,但是確是有生命的。比如說(shuō)鼓勵(lì)學(xué)校辦出特色的理念,就是要求學(xué)校在特色理念的旗幟之下,張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性,挖掘孩子們的興趣。有很多人不是很明白,總是在說(shuō)一定要挖掘孩子們的興趣,你不知道為什么要挖掘孩子們的興趣,因?yàn)橥诰蚝⒆觽兊呐d趣對(duì)于育人太重要了,人和人之間的差距是由興趣決定的,興趣使人的情感和意志產(chǎn)生向上的動(dòng)力,使興趣的專注形成發(fā)展的記憶力,使興趣的情調(diào)使人高尚或優(yōu)劣或卑鄙,所以興趣這個(gè)東西對(duì)人太重要了,因此我們要在孩子學(xué)習(xí)階段,奠定孩子優(yōu)秀品質(zhì)的興趣。興趣是為社會(huì)的預(yù)期來(lái)培養(yǎng)人才,現(xiàn)在為什么不贊成千篇一律的辦學(xué)方式,高分的人才也是人才,我們也需要,但是只是其中的一種,正是因?yàn)檫@種人才多了,因此他就降價(jià)了,不值錢了。第一降大學(xué)本科生是社會(huì)的普通者,第二現(xiàn)在本科生掙的工資還不如外面外包工,現(xiàn)在一天達(dá)到300-500元,可是現(xiàn)在的本科生一般工資好的地方2000元,不好的城市1500元左右。而且還找不著工作,不順眼還不要你。

    所以我們?nèi)绻嬲?fù)責(zé)任教育工作者的時(shí)候,能不能從這樣一些東西來(lái)深思,為明天的社會(huì)培養(yǎng)合格的人才,比如說(shuō)依循教育規(guī)律辦學(xué)的理念,教育規(guī)律是由各種規(guī)則而決定的,不能光講分?jǐn)?shù)的規(guī)律,你還要講整個(gè)的規(guī)律,這是順乎自然的一種文化結(jié)構(gòu),是理解規(guī)律的一種基本語(yǔ)言,也是認(rèn)識(shí)規(guī)律的一種工具。規(guī)則是一種順乎自然的文化結(jié)構(gòu)地是理解規(guī)律的基本語(yǔ)言,也是認(rèn)識(shí)規(guī)律的一種工具。

    所以大家在教學(xué)過(guò)程中,更多應(yīng)該是把握規(guī)則,來(lái)反映規(guī)律,正是這么多的育人規(guī)則的把握,形成了對(duì)規(guī)律的依循,然而不管是特色育人,還是各種育人規(guī)則的構(gòu)建,都需要理念、思想、體系所體現(xiàn)學(xué)校文化發(fā)展戰(zhàn)略。我們現(xiàn)在看到很多人提出學(xué)校的發(fā)展出現(xiàn)了“三難”,學(xué)校的發(fā)展沒有系統(tǒng)的理念思想,做長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展“大法”,省市國(guó)家都出了綱要,學(xué)校不能再出一個(gè)綱要,有的學(xué)校整出了十一五計(jì)劃,“十二五”計(jì)劃,一看就是一個(gè)短期的行為,學(xué)校講理念思想,你講“十一五”規(guī)劃,這也是不合適的。第一難就是學(xué)校沒有用方法創(chuàng)新推動(dòng)理論創(chuàng)新,以此深刻揭示和把握教育規(guī)律。劉延?xùn)|國(guó)務(wù)委員視察中央教科所,是中國(guó)教育最高的研究部門,在最高研究部門明確提出來(lái)了,應(yīng)該用方法創(chuàng)新理論創(chuàng)新理論,深刻揭示教育規(guī)律。系統(tǒng)文化戰(zhàn)略不是“玄妙的自我深化”通過(guò)理念思想的重塑、物資資源的重配、管理策略的重建、特色內(nèi)涵和育人取向的重構(gòu),實(shí)現(xiàn)一個(gè)系統(tǒng)的理論思想。這就是我們現(xiàn)在辦學(xué)缺少這種東西。

    二難,學(xué)校有了系統(tǒng)的理論思想,怎么變成老師的意志?換句話說(shuō)校長(zhǎng)設(shè)立之后,要形成全體老師的意志,這種東西是靠老師給你執(zhí)行,老師沒有這種意識(shí)是瞎扯,你要把它變成老師的意志,來(lái)形成學(xué)校的氣質(zhì)。

    第三難學(xué)校有了這種理念和思想之后,就是我們最終的目的是為了把我們的學(xué)生培養(yǎng)成這種氣質(zhì),怎么樣讓我們的孩子走向社會(huì)之后,也是這種氣質(zhì),那就要求你在各種活動(dòng)當(dāng)中慢慢啟發(fā)、影響,就靠你的各種辦法,你在教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中都要體現(xiàn)出來(lái),你不體現(xiàn)這種東西來(lái),你的“三難”一定是很難的。

    嘉興有兩個(gè)學(xué)校還值得一說(shuō),一是嘉興一中,一個(gè)是嘉興秀州中學(xué),秀州中學(xué)是一個(gè)教會(huì)學(xué)校,這兩個(gè)學(xué)校離著幾里地,因?yàn)閷W(xué)校的辦學(xué)取向不一樣,一個(gè)學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的人全部都是以文學(xué)家而著稱,而且文學(xué)方面而著稱。另外一個(gè)學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的人都是以科學(xué)家而著稱。文學(xué)方面培養(yǎng)出來(lái)了沈雁冰,矛盾就是他的筆名,他在文學(xué)造詣上一般人比不了的。郁達(dá)夫,金庸,一代文學(xué)大師。

    在另外一個(gè)學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)全部是科學(xué)家,李政道,程開甲,他獲得了兩彈一星的功勛獎(jiǎng),和錢學(xué)森一起獲得的。你想一想能夠培養(yǎng)出這么多一流的科學(xué)家,那邊能夠培養(yǎng)出一流的文學(xué)家,這是十分有意思,又耐人尋味的問(wèn)題,同在一種社會(huì)文化形態(tài)之下,如果他們沒有各自的文化取向,這是不可能的,而第一所的文學(xué)取向就是以文學(xué)為主的,而第二所學(xué)校的價(jià)值取向是愛國(guó)、愛校,愛科學(xué),形成系統(tǒng)的理論思想,首先在校訓(xùn)上表達(dá)出來(lái)。那邊的學(xué)校培養(yǎng)出很多大的一些文學(xué)高級(jí)記者,另外這所學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)12個(gè)院士,中國(guó)百年的學(xué)校多了,你怎么沒有培養(yǎng)出來(lái)呢?憑什么評(píng)價(jià)別人的好壞,不是評(píng)價(jià)你考了幾個(gè)100分,而是評(píng)價(jià)你對(duì)于國(guó)家和人民的貢獻(xiàn),這叫棟梁之材。

    特色建設(shè)不是表現(xiàn)化的品牌,而是培養(yǎng)少年兒童對(duì)于某一行業(yè)的情感,是情感產(chǎn)生興趣,是興趣產(chǎn)生動(dòng)力,是動(dòng)力讓我產(chǎn)生一種卓越非凡的能力,這就是我們?yōu)槭裁匆诰蚝⒆拥呐d趣,為什么學(xué)校要多樣化的教學(xué)。當(dāng)你明白了這個(gè)道理之后,你就會(huì)千方百計(jì)在學(xué)校這樣去做了,你不明白這樣的道理,稀里糊涂。另外當(dāng)了校長(zhǎng)不要感覺到給誰(shuí)當(dāng)?shù)模褪歉珠L(zhǎng)鬧僵了,你也要把學(xué)校干好,不辜負(fù)人們的希望,這是一種職業(yè)的情懷。

    特色的發(fā)展不是為了粉飾現(xiàn)狀,而是從內(nèi)涵建設(shè)上表達(dá)出具有生命力的精神價(jià)值,學(xué)校的名是特色品質(zhì),文化品牌之名。我曾經(jīng)專業(yè)寫過(guò)一篇文章,叫做打造名校需要文化的準(zhǔn)備。我搞教育家培訓(xùn)的時(shí)候,專門寫了一件文章,大概的意思是這樣的,四流的學(xué)校愛分?jǐn)?shù),授人以魚,導(dǎo)致半拉子人。三流學(xué)校講傳授,授人以智,傳授以往的知識(shí),壓制創(chuàng)新的精神。二流的學(xué)校授人以思,這個(gè)學(xué)校往往有一個(gè)好校長(zhǎng),一流的文化靠文化,授人以道,用規(guī)則把握規(guī)律,懂得用文化興校的規(guī)律去把握文化育人的規(guī)則。

    特色是辦學(xué)者的品類,也是辦學(xué)者的職業(yè)境界,世界本來(lái)沒有好與壞的學(xué)校之分,都是人為的分出來(lái)的,但是好與壞怎么評(píng)價(jià),只有內(nèi)涵特色和功利之分,理念思想都是真正特色的評(píng)判官。前一段基礎(chǔ)教育司發(fā)出一個(gè)號(hào)召,高紅司長(zhǎng)親自在外面講,我們要善意發(fā)現(xiàn)我們身邊的學(xué)校,學(xué)校本來(lái)沒有好與壞的區(qū)分,只有內(nèi)涵思想和功利之分,如果我這個(gè)學(xué)校是嘉興一中好,還是秀德中學(xué)好,能說(shuō)是金庸重要,還是李政道需要,因?yàn)槭歉餍懈鳂I(yè)都需要這樣的人才,我們國(guó)家只有這樣的人才多了,國(guó)家才會(huì)富強(qiáng),人作為一個(gè)個(gè)體才能體現(xiàn)出你的價(jià)值。

    特色的學(xué)校體系一旦形成,品牌的價(jià)值,文化的張力,將形成育人的模式和路徑的永恒體驗(yàn),形成特色育人取向和文化的永恒洗禮,形成凝聚成精神跟進(jìn)社會(huì)的永恒饋贈(zèng)。

    今天北京大學(xué)招呼了一聲,大家來(lái)了這么多同志,想搞一個(gè)培訓(xùn),我看很多程度上是看著北大的牌子,北大為什么這么有牌子呢?還不是北大的這種理念思想嗎?而北大這種理念和思想應(yīng)該成為社會(huì)的主流,今天上午招生辦秦主任做了一個(gè)報(bào)告,在這之間我給他寫了一封信,本來(lái)想跟他交流十分鐘,看到這么人,所以我就退出去了,我說(shuō)秦主任我給你打電話,我想跟他交流什么?上次我參加了北大畢業(yè)典禮,那哪是畢業(yè)典禮,是一種精神的激勵(lì),思想的洗禮,周校長(zhǎng)告訴大家,畢業(yè)的學(xué)生你們不要忘記北大,每個(gè)系都提出自己文化發(fā)展的口號(hào),每個(gè)系都在喊,他們?cè)诤?ldquo;北大、北大、北大”,不要忘記你的背景是北大,不是北大的精神和北大的思想,北大的精神和思想就是愛國(guó)、民主、進(jìn)步、創(chuàng)新,這種東西不但是北大的全球,也是全社會(huì)的主流。一個(gè)會(huì)是實(shí)名制的研討會(huì),就是生源校校長(zhǎng)來(lái)了100多人,很多校長(zhǎng)都是我的同學(xué),還有大慶的田校長(zhǎng),都是我的好朋友,很多人看著我說(shuō),王教授你怎么上北大了?我說(shuō)我上北大青鳥了,這個(gè)會(huì)是北大和清華掐,我聽他們這個(gè)話之后,我心里有點(diǎn)疑惑,我出差去上海,在路上看見那么多的報(bào)紙,包括中央電視臺(tái)也說(shuō)掐架,并且說(shuō)復(fù)旦跟交大鬧翻了臉,仔細(xì)一看,然后中國(guó)教育報(bào)還發(fā)表了一篇論論,我看到了之后心情特別郁悶,北大還要跟別人搶,北大從來(lái)不缺乏680分以上的高分,我們應(yīng)該用北大獨(dú)有的東西塑造我們下一代,就是用愛國(guó)、民主、進(jìn)步、創(chuàng)新的東西來(lái)形成高中和中學(xué)的辦學(xué)性質(zhì),然后我們從這里面進(jìn)行找,而這種東西怎么形成呢?就要形成一套這樣一套文化發(fā)展戰(zhàn)略,學(xué)校用這樣一種文化發(fā)展戰(zhàn)略來(lái)影響你的老師,影響你的孩子們,形成那么多愛國(guó)、民主、創(chuàng)新的氣質(zhì)。這就是我想跟大家秦主任談的,因?yàn)楸贝筮@一套東西,任何一個(gè)學(xué)校沒有,北大有他獨(dú)有的東西,成為中國(guó)人的精神脊梁,這是任何一個(gè)學(xué)校所不可比擬的。哈佛、劍橋和哥倫比亞也無(wú)法比擬,能夠以學(xué)校影響一個(gè)國(guó)家,中國(guó)歷次有思想的行動(dòng)都是出自于北大,比如說(shuō)五四,包括六四,今年抵制日貨,高校改革,革命就是人大,路對(duì)面就是清華,他們?yōu)槭裁礇]有出面,為什么都是北大人,因?yàn)楸贝笕擞幸环N敢為人先,愛國(guó)、民主、科學(xué)、進(jìn)步的精神,北大換了30多任校長(zhǎng),為什么一說(shuō)起來(lái)北大就想起了蔡元培,不就是蔡元培留下了兼容并包的思想理念,所形成的校風(fēng)是愛國(guó)民主創(chuàng)新進(jìn)步一直延續(xù)到今天,成為馬克思主義中國(guó)的發(fā)源地,在這里面孕育了一顆偉大的星星,這顆行星成為中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的開國(guó)元?jiǎng)祝Q生了中國(guó)共產(chǎn)黨第一任總書記,出了叱嗟風(fēng)云的文化斗士,出了共產(chǎn)黨的理論家。毛澤東、陳獨(dú)秀、魯迅、李大釗,哪一個(gè)能做得到呢?我們不講這樣的故事呢?為什么不在中小學(xué)來(lái)宣傳這樣的一些思想呢?

    三,從落實(shí)德智體美教育規(guī)劃上看,我們看學(xué)校文化發(fā)展戰(zhàn)略的重要性。首先學(xué)校文化發(fā)展戰(zhàn)略要表達(dá)一個(gè)基本的概念和要義,受到是崇德瀹智的育人基本理念,育人為本,以德為先,這是規(guī)劃綱要反復(fù)要求我們教育界要做的。所以我們首先要表達(dá)我們所有的學(xué)校崇德瀹智的教育理念,這是中國(guó)氣派。其次是彌新尚美的育人精神,講的是創(chuàng)造力。

    這次規(guī)劃綱要里面反復(fù)提出提升教育質(zhì)量,提升教育質(zhì)量不同的時(shí)期有不同的教育質(zhì)量,建國(guó)時(shí)期我們初期提升教育質(zhì)量是又紅又專,綱要發(fā)表之前提升教育質(zhì)量就是提升分?jǐn)?shù),那個(gè)時(shí)候抓分?jǐn)?shù)沒有錯(cuò),現(xiàn)在教育到了一個(gè)新的發(fā)展階段,這個(gè)新的發(fā)展階段提升質(zhì)量培養(yǎng)就是錢學(xué)森,但是前提必須是育人為本,以德為先。

    不然你培養(yǎng)這個(gè)學(xué)生越有本事,越糟糕,他才能做得壞事越大,就是現(xiàn)在我們假冒偽劣都是有知識(shí)人干的。再一次是,以文化人的育人美德,體現(xiàn)人的光榮,這種東西塑造人的性格。人性不光有美德,還有惡的。我們?nèi)鄙偈且环N思想的解放,只有改革者自愿實(shí)施新的變法時(shí),學(xué)校新的戰(zhàn)略才能站立起來(lái)。偉大變革從來(lái)都是偉大精神的產(chǎn)物,學(xué)校創(chuàng)設(shè)新的文化發(fā)展戰(zhàn)略,不需要特殊的契機(jī),需要的是教育管理者對(duì)國(guó)家教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要的精神的認(rèn)可,而學(xué)校體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的忠誠(chéng)。我們從學(xué)校價(jià)值來(lái)看建構(gòu)文化發(fā)展戰(zhàn)略,從戰(zhàn)略的角度展示學(xué)校教育強(qiáng)國(guó),教育立國(guó)的意志,因而提出文化興校,文化育人,文化行政的戰(zhàn)略思考。從發(fā)展的發(fā)展看,這是一個(gè)鼓動(dòng)特色,展示胸襟境界的發(fā)展命題,尤其是融匯多學(xué)科的知識(shí)點(diǎn),確定的理念思想體系,將形成學(xué)校發(fā)展的獨(dú)家話語(yǔ)權(quán)。能給這個(gè)學(xué)校留下歷史,留下影響的,為什么北大只有蔡元培,因?yàn)椴淘嗔粝铝艘惶桌砟钏枷?,同樣你的思想也是這樣,你要想在你這個(gè)學(xué)校留下歷史的痕跡,你只有建立一套理念思想,今后不管什么人接替,都要按照這個(gè)思想去做,就像美國(guó)的西典軍校,你只有遵循這個(gè)理念才有可能資格當(dāng)校長(zhǎng),當(dāng)你確定了這樣一個(gè)東西之后,形成學(xué)校發(fā)展大法之后,時(shí)間越久人們?cè)綉涯钅恪N以趦蓚€(gè)學(xué)??匆娪袎灒z憾這兩個(gè)學(xué)校的校長(zhǎng)為什么立墳,不知道這個(gè)墳該怎么處理,有的校長(zhǎng)把墳遷出來(lái)。還有一所墳在成都一所學(xué)校,那是中國(guó)的第一官辦學(xué)校,有2148年的歷史。那是文風(fēng)教化留下的東西,那是第13任校長(zhǎng)所提出那一套理念思想,當(dāng)時(shí)人們?yōu)榱思o(jì)念他,所以在狹小的校園里,給埋在校園里,把他的尸首留在校園里,為的是紀(jì)念他的偉大精神,這叫靈魂精神和文化,可是我們這么多年就不講這個(gè)?;剡^(guò)多少年忘了,不明白了,說(shuō)這個(gè)墳嚇人,學(xué)生害怕,老師也害怕,這是多好的一個(gè)教材。所以我在成都辦班的時(shí)候,我領(lǐng)了200多個(gè)校長(zhǎng)去了這個(gè)學(xué)校參觀,這個(gè)學(xué)校宣傳的是考了多少北大和清華,我們這個(gè)月的老師獎(jiǎng)金發(fā)了多少,李正希當(dāng)時(shí)就是這個(gè)學(xué)校的,他當(dāng)時(shí)還不是特級(jí)教師,我跟校長(zhǎng)說(shuō)還不評(píng)上的話,他就上蘇州了。這種厚重的歷史,陸游、禮拜、杜甫都謳歌過(guò)他,楊雄是他培養(yǎng)出來(lái)的,近代的郭沫若是他培養(yǎng)出來(lái)的,他一字沒有提,我站起來(lái)了,我來(lái)講實(shí)事,不知道誰(shuí)是主人了,我講完了十四中學(xué)送我很多東西,說(shuō)王教授這玩意兒放在你那里才有用,這說(shuō)明你沒有魂。你現(xiàn)在培養(yǎng)出100分的學(xué)生,你如果不是以德為主的話,是沒有魂的,越有本事越糟糕。

    當(dāng)我們今天回過(guò)頭來(lái)觀察我們學(xué)校發(fā)展的時(shí)候,我們會(huì)看到很多學(xué)校缺少思辨性的思想,甚至不約而同把雷同的口號(hào)搬上去,這種缺少育人的本質(zhì)的直白語(yǔ)言,實(shí)質(zhì)是職業(yè)境界的乏味和職業(yè)能力的蒼白。我們?nèi)鄙俪审w系的理念思想,缺少表達(dá)精神取向的載體,這種思想內(nèi)涵平面化的平庸,體現(xiàn)了學(xué)校價(jià)值取向和育人精神的迷惘。

    概念談不上戰(zhàn)略,只是一種總結(jié),文化解讀越深刻,越解讀就越豐富,越解讀就越會(huì)覺得辦學(xué)的逸韻和味道。

    下面休息10分鐘。

 

(休息)

 

王繼華:下面接著講。

    去年10月份的時(shí)候,重慶搞了一個(gè)臺(tái)灣文化周,做得比較好,想跟大陸的文化學(xué)者對(duì)話,他們?cè)谡夷軌蛟诩彝ソ逃嫌形幕模业轿ㄒ灰粋€(gè)人就是我的,重慶的市委把我請(qǐng)過(guò)去了,三個(gè)臺(tái)灣學(xué)者,一個(gè)大陸學(xué)者,還有一個(gè)孔子學(xué)會(huì)的會(huì)長(zhǎng),我們幾個(gè)人在一起探討,因?yàn)槭且粋€(gè)文化上的會(huì),我有幸結(jié)識(shí)了一個(gè)很多的人。結(jié)識(shí)了重慶彭水,是一個(gè)縣城,把我請(qǐng)到學(xué)校去了,盤了34公里地,到了一所學(xué)校,叫彭水縣龍射社中心校,龍射社中心校有1500名,這個(gè)學(xué)校不是漢族人的學(xué)校,苗族占了40%,土族占了40%多,漢族只占了10%。這些學(xué)校別看處在大山之上,還是一個(gè)中心校,還有很多的分校。我說(shuō)大山還有這么多的學(xué)校,這個(gè)學(xué)校的環(huán)境是由土族和苗族為基本生源的學(xué)校,這個(gè)學(xué)校在山上,這個(gè)學(xué)校要表達(dá)自己的特色,辦學(xué)思考,形成一個(gè)理念思想,我去的時(shí)候更好是一個(gè)學(xué)校素質(zhì)教育現(xiàn)場(chǎng)會(huì)在這里召開,也就是說(shuō)山下和山上的學(xué)校來(lái)了100多個(gè)校長(zhǎng),大家來(lái)這里聚會(huì)。

    開會(huì)期間我給大家做了一場(chǎng)報(bào)告,報(bào)告完了之后,這個(gè)報(bào)告非得讓我給他們形成一個(gè)理念思想。我把這件事情答應(yīng)下來(lái)了,這山里人對(duì)待人特別質(zhì)樸和熱情,熱情的勁讓你感動(dòng),所以我就很廉價(jià)給他做了一個(gè)文化發(fā)展戰(zhàn)略,給的價(jià)錢是廉價(jià),但是做的東西不廉價(jià),作為一個(gè)學(xué)者上了講臺(tái)之后,一個(gè)人要對(duì)一個(gè)人負(fù)責(zé),做戰(zhàn)略是千年百年的事情,要對(duì)整個(gè)學(xué)校負(fù)責(zé),所以不能和錢計(jì)較,你要表達(dá)種東西能不能表達(dá)出人家的思想、理念和特色。

    我首先給他設(shè)立了龍射精神理念思想,有山有水,又土又有苗,辦學(xué)理念所以叫山桑水梓,土沃苗壯,這個(gè)土是土族,苗是苗族,苗也可以看成是社會(huì)是苗,這個(gè)辦學(xué)路徑要體現(xiàn)出自然、律動(dòng)和雅韻,圖騰自然,用這種傳統(tǒng)美德化人,這一個(gè)人的成長(zhǎng)不光是學(xué)校的事情,尤其是對(duì)人的性情、性格,品性的培養(yǎng),重要是培養(yǎng)他的性格,然后形成做事的風(fēng)格。辦學(xué)目標(biāo),快樂自信,核心價(jià)值觀苗土相依。

    再提出了第二條,龍射理想,文化樂土。請(qǐng)大家一定要注意一條,辦學(xué)理念和核心價(jià)值觀,還有校訓(xùn),一定要表達(dá)出相一致,你可以從各個(gè)不同的層面來(lái)思考,但是你一定要表達(dá)出相一致,你如果不表達(dá)相一致來(lái)了,你這個(gè)東西設(shè)立的就是沒有一個(gè)共同的取向。然后你還要表達(dá)你的校風(fēng),學(xué)風(fēng),也就是我們常說(shuō)的三風(fēng)一訓(xùn),我們?cè)诮虒W(xué)和教法上來(lái)進(jìn)行思考,然后提出了學(xué)校的特色,是養(yǎng)成教育,我們從道義和心智幾個(gè)方面提出儒養(yǎng),涵養(yǎng)、培養(yǎng),形成你的人格、胸襟、文明、儀范。你要把你那種教育思想用這種很抽象的理念,把它表達(dá)出來(lái),形成你發(fā)展的這種特色的意愿,一個(gè)學(xué)校發(fā)展一定要有哲學(xué)的思考,那就是發(fā)展的愿景和目標(biāo),你的發(fā)展愿景和目標(biāo)是什么,發(fā)展的愿景一定是學(xué)校現(xiàn)在還沒做到,以后我還想做的,而後有提出了學(xué)校的辦學(xué)說(shuō)。

    我寫龍射辦學(xué)說(shuō)的時(shí)候,我基本上半個(gè)小時(shí)就寫完了,不是王教授文化底蘊(yùn)有多深,哲學(xué)思維有多廣,有些人給半個(gè)月也寫不出來(lái),為什么你半個(gè)小時(shí)能寫完?你別忘了,這里面東西都在思想理念表達(dá)出來(lái)了,我只不過(guò)把理念思想拿來(lái)一總結(jié),修改了兩三次之后就成了這樣的。也就是說(shuō),你的理念思想要成體系,你的理念思想不成體系,你怎么樣形成你的辦學(xué)說(shuō),辦學(xué)說(shuō)你們的學(xué)校文化宣言。很多學(xué)校墻上都不知道寫什么?就寫上你的辦學(xué)說(shuō)和文化宣言,這是一種精神的展示,我去了重慶機(jī)械高級(jí)學(xué)校,有7千多人,學(xué)校整個(gè)理念思想,尤其是德是基礎(chǔ),機(jī)械學(xué)校要表達(dá)出創(chuàng)新和創(chuàng)造來(lái),我最后搞了一個(gè)創(chuàng)新創(chuàng)造宣言。

    第一個(gè)給他提了內(nèi)涵氣韻,第二給他提了精神探索,這里面有辦學(xué)理念,路徑、目標(biāo)和特色。第三個(gè)談立校之本,立校之本就是把學(xué)校所有的東西,原來(lái)做的東西你給人家進(jìn)行理論升華和總結(jié),這就是一個(gè)學(xué)者的作用。學(xué)者有些人就不知道自己姓什么,你別忘了你做這個(gè)東西你就是校長(zhǎng)的代言人,他沒有做到的東西你幫他提高,他做不好的地方你幫他提純,他沒有形成系統(tǒng)你幫他形成系統(tǒng)。這是做戰(zhàn)略基本的要求。

    第四個(gè)人本追求,人本追求就是總結(jié)學(xué)校所做一些東西,把這些學(xué)校的團(tuán)委、教學(xué)、就業(yè)科都用這種模式表達(dá)出來(lái),最后給他提出一個(gè)發(fā)展愿景,最后搞了一個(gè)辦學(xué)說(shuō),這個(gè)辦學(xué)說(shuō)叫創(chuàng)新創(chuàng)造宣言。創(chuàng)新指在革新鼎古思想改變思維源頭,創(chuàng)造意在探索未知事理闡述未明之光。

    我們看過(guò)陶行知的創(chuàng)造宣言,說(shuō)你寫的這個(gè)東西絕不亞于他的宣言。大家想,我們?nèi)绻纬闪诉@樣一種東西,你的學(xué)校對(duì)內(nèi)就形成了思想,形成了老師的氣質(zhì),形成學(xué)校的特色,一以貫之,然后你所有的思想、制度和規(guī)劃都出資它,你在交接會(huì)把它通過(guò),形成學(xué)校的法,因此這個(gè)叫做國(guó)家教育規(guī)劃的理論注腳。它才是真正的理論注腳,在這個(gè)過(guò)程我們可以反復(fù)征求校長(zhǎng)的意見,體會(huì)校長(zhǎng)的思路,思考這種東西的實(shí)用性。

    又比如說(shuō),重慶有一個(gè)學(xué)校叫人和中學(xué),可是在這之前很多人都琢磨這所學(xué)校,因?yàn)檫@次學(xué)校是重慶的。重慶現(xiàn)在已經(jīng)到了很多公司都在做這種東西,公司收費(fèi)多少我們就不說(shuō)了,關(guān)鍵是做這個(gè)東西不像一個(gè)樣,做不出高度來(lái),所以總在邊遠(yuǎn)的學(xué)校,大學(xué)校一個(gè)都不敢進(jìn)入。有一個(gè)公司兩年以前三個(gè)人,現(xiàn)在我去的時(shí)候78個(gè)人,做了180所學(xué)校,兩年收入了兩千多萬(wàn),他做了學(xué)校我看過(guò)了之后,有一些是原則上的錯(cuò)誤,有的是瞎弄,這些東西做了之后是誤了孩子的。一個(gè)朋友跟我說(shuō),三番五次催我,機(jī)票買好了,我去了,去之前我在網(wǎng)站查了這個(gè)學(xué)校,我首先提出這個(gè)學(xué)校一些教育思想和教育精神,這個(gè)學(xué)校名字好,名字就是學(xué)校要表達(dá)的一種精神,就跟家里生一個(gè)孩子一樣,要給孩子起名,很多人給孩子起名反復(fù)找人起,一旦這個(gè)孩子是千呼萬(wàn)喚,在千呼萬(wàn)喚形成的,學(xué)校也是這樣的,可是名字取出來(lái)的,人和叫得好,你表達(dá)不出東西來(lái),只有文化的視角才能解讀。

    我首先給他們起了校訓(xùn),人杰人瑞,和澤和美。然后在八個(gè)字當(dāng)中組成了四組詞,只有德行高的人才能叫人杰。人瑞講的是人的品行端莊和高貴,美恰恰是我們教育的最終取向。所以一下子完全表達(dá)了黨的教育方針。一個(gè)人寫過(guò)一篇文章,一萬(wàn)篇文章,不論哪篇文章你都認(rèn)為是不好的,這個(gè)東西認(rèn)為這個(gè)校訓(xùn)挺經(jīng)典的,這些東西都是從人和而來(lái),然后提出了校風(fēng)和校品,“氣清意遠(yuǎn),窮理精義”,然后是教風(fēng)師道,“哲思理性,馭道于行”。核心價(jià)值觀,文化育人,協(xié)和興校。我們看它的人和文化,敏學(xué)善思,我們看它的人和藝術(shù),叫人格繁榮。我們所做的一切都是為了表達(dá)人格的歡樂,里面這些內(nèi)涵都是原有的東西,然后是人和的方略。

    然后我又給他總結(jié)了很多定勢(shì),模式、導(dǎo)勢(shì)和趨勢(shì),凡是做戰(zhàn)略都是有雄心和境界的,想領(lǐng)先的,我至少在這個(gè)地區(qū)領(lǐng)先,甚至全國(guó)領(lǐng)先,甚至世界領(lǐng)先。做文化戰(zhàn)略這個(gè)東西全世界沒有人做得了,沒有哪個(gè)學(xué)校形成體系的。只有中國(guó)人文化博大精深,才能這樣思考問(wèn)題,形成獨(dú)家的話語(yǔ)權(quán)。現(xiàn)在形成全國(guó)文化戰(zhàn)略沒有幾個(gè)學(xué)校,尤其是文化戰(zhàn)略進(jìn)行解讀的學(xué)校,更是沒有幾個(gè),有的全是我給做的,其他人做的東西都是不倫不類的。

    現(xiàn)在做學(xué)校文化發(fā)展戰(zhàn)略有三種,有的為了提純一句話來(lái)做戰(zhàn)略,有的是為了長(zhǎng)久的發(fā)展形成理念思想做的戰(zhàn)略。一個(gè)叫宣慶小學(xué),學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)集體拜師,請(qǐng)我他做文化顧問(wèn),一般做完了之后都做他們的文化顧問(wèn),每次把我最新的思想寄過(guò)去,有的時(shí)候在電話里聊一聊,方便的時(shí)候去看一看,然后大家形成了一種真摯的感情。我又給他總結(jié)了范式,體現(xiàn)出來(lái)了管理模式,課堂模式,課程模式,師培模式,這些東西是原來(lái)有的,但是總結(jié)不出來(lái)高度,同樣提出愿景。然后提出辦學(xué)說(shuō),人和這個(gè)辦學(xué)說(shuō)寫得跟創(chuàng)造宣言一樣。

    正是一些深刻文化解讀和邏輯推理所形成的智慧,表達(dá)了學(xué)校長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展戰(zhàn)略。我覺得這個(gè)東西不論是你自己做,還是請(qǐng)人給做,你只要當(dāng)校長(zhǎng),就今天國(guó)家省市發(fā)表的綱要要求來(lái)說(shuō),你必須得做,你必須形成學(xué)校長(zhǎng)遠(yuǎn)文化發(fā)展戰(zhàn)略,這就是為什么我跟沈所長(zhǎng)的題目是一樣的,這是一個(gè)規(guī)律。你是校長(zhǎng)你要對(duì)學(xué)校的長(zhǎng)久發(fā)展負(fù)責(zé)任,你是副校長(zhǎng),你更應(yīng)該在這一方面協(xié)助校長(zhǎng)。做這個(gè)東西一定還要有高度,不然拿出來(lái)別人笑話,人家說(shuō)你不懂教育,或者說(shuō)你文化功底不夠。學(xué)校文化發(fā)展戰(zhàn)略是立體的,涉及到人的知識(shí)、視野的提升,它讓人從思想境界和道德道義入手,思考做事先做人的道理。

    我舉一個(gè)例子,這個(gè)學(xué)校大家都知道,我覺得這個(gè)學(xué)校是朱建民校長(zhǎng)的,也是溫家寶總理的,還是全國(guó)人民的。因?yàn)楸本?5中現(xiàn)任的校長(zhǎng)是朱建民,溫總理在日理萬(wàn)機(jī)當(dāng)中在學(xué)校待了一天,上午五堂課點(diǎn)評(píng),下午發(fā)表了百年大計(jì)教育為本,是思想的啟迪,對(duì)三十五種不但堅(jiān)持三個(gè)面向,還要辦出中國(guó)風(fēng)格,中國(guó)特色,中國(guó)棋盤。我覺得三個(gè)中國(guó)不僅是對(duì)著三十五中,他們有責(zé)任把這個(gè)事情做好,但是全國(guó)教育界也都應(yīng)該按照這個(gè)思想去辦,遺憾我們?nèi)鄙賹<覍?duì)這個(gè)問(wèn)題的解讀??偫硪暡焱炅酥?,輿論界熱鬧了一陣子,教育界也在提三個(gè)中國(guó)。

    我今天從文化發(fā)展戰(zhàn)略這個(gè)角度,我又一次思考出來(lái)了怎么辦?我必須拿出兩個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拇笮?,辦得好的來(lái)和大家一起分析,今天我以35中為例,我們有一個(gè)同志總給35中打電話,給朱校長(zhǎng)打電話,應(yīng)該拜王教授為師,給人家發(fā)完這個(gè)短信告訴我,我很不高興,我本來(lái)想跟朱校長(zhǎng)打電話說(shuō)一下這個(gè)情況,我沒說(shuō),這么攪合這個(gè)事不好辦了,我并不想報(bào)什么功,我也不想得什么利,我只想仰望星空,知道我們教育怎么去做。可以說(shuō)教育各個(gè)領(lǐng)域我都了如指掌,我都能用文化的示教進(jìn)行咨詢、診斷和策劃。但是你讓我去做房地產(chǎn)老總,我原來(lái)在大慶做過(guò),你要我去搗騰石油,我早就成為億萬(wàn)富翁了,我不愿意去。

    正是懷著這樣的激情,今天我給35中八個(gè)字,分享、思辨、剖析、建構(gòu)。35中有很多偉大之處需要我們學(xué)習(xí),這種東西需要我們分享,我們感覺到興奮,值得教育界的同仁去驕傲。思辨就要一分為二,這是一種理性,我給了它藍(lán)色,我們不但在講藍(lán)海戰(zhàn)略。一分為二剖析,不僅是置疑,而且?guī)в信械男再|(zhì),目前還沒看見哪個(gè)學(xué)者敢對(duì)35中這樣的學(xué)校指手劃腳,我今天也算是再一次公開的場(chǎng)合來(lái)一次指手劃腳,我希望我的發(fā)言能夠以大家醒悟,這樣的學(xué)校很多地方做得還不夠,這個(gè)學(xué)校的校門在哪里開我也不知道,我有的只是崇敬,正因?yàn)槭浅缇春蜔釔畚也盘岢鲞@么多的意見,對(duì)人的崇敬和熱愛難道全是恭維嗎?我希望我今天講35中,在座的各位感覺到是這么一回事,這樣你才知道你怎么辦學(xué),我們先分享好了,35中地處西城區(qū),是1923年建校,有著87年歷史的文化名校,讀懂35中一定要談的歷史精神,談他對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)價(jià)值,談他對(duì)文化的引導(dǎo)力和辦學(xué)的意義,和對(duì)今天的辦學(xué)作用,由此才能清晰的認(rèn)識(shí)發(fā)展的脈絡(luò),和理解35中為什么會(huì)成為學(xué)習(xí)的榜樣和旗幟。總理上35中的時(shí)候,我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題,我說(shuō)教育部的部長(zhǎng)累得夠嗆,一個(gè)總理上35中,教育部長(zhǎng)哪有不跟著,劉延?xùn)|在哪待了一天,部長(zhǎng)也得跟著,這是中國(guó)人的習(xí)慣。可是周濟(jì)沒有跟著,改革要從35中開始,因此提出了三個(gè)中國(guó)。

    我覺得我今天這樣做,正是為了不辜負(fù)溫總理對(duì)35中的希望,溫總理在35中明確希望35中樹立先進(jìn)的教育理念,和構(gòu)建三個(gè)中國(guó)的育人體系的希望。我正是從理念的角度,凡是理念一定是精神文化,從這個(gè)角度來(lái)思考35中。表面是給35中,實(shí)際上給全國(guó)的。35中是李大釗等革命先輩所創(chuàng)辦的志成中學(xué),發(fā)展之初就提出了四項(xiàng)宗旨,我們了解這樣的東西是為了繼承那種精神,辦學(xué)要有魂。四項(xiàng)原則辦學(xué)的宗旨是這樣的,改變民族落后,發(fā)展教育事業(yè),培養(yǎng)棟梁之材,有志者事竟成,我們可以把它看成是辦學(xué)的精神和辦學(xué)原動(dòng)力。

    35中這么多年來(lái)正是在這種思想激勵(lì)之下,培養(yǎng)出來(lái)了一大批優(yōu)秀的人才,可是我在35中所有校長(zhǎng)和教導(dǎo)主任從來(lái)不提這個(gè),是我翻閱歷史,這個(gè)學(xué)校培養(yǎng)了兩位全國(guó)人大的副委員長(zhǎng),培養(yǎng)了一位中央政治局常委,培養(yǎng)了一位現(xiàn)任的國(guó)家副總理,培養(yǎng)了很多著名的科學(xué)家、藝術(shù)家和教育家。有哪些人呢??jī)晌桓蔽瘑T長(zhǎng)是王光英和李錫銘,前組織部長(zhǎng)宋平,現(xiàn)任國(guó)家常務(wù)副總理王岐山,科學(xué)家鄧稼先,藝術(shù)家馬季,教育家陶西平。憑什么說(shuō)你是好學(xué)校?就憑這個(gè),可是這么光彩的事情沒有跟人談,你不談就說(shuō)明你不想弘揚(yáng),你就沒想繼承,那就沒有什么可說(shuō)的。

    所以他實(shí)現(xiàn)了培養(yǎng)棟梁人才的愿望,因此35中已經(jīng)成為社會(huì)和同行矚目的文化格局,這些一個(gè)以培養(yǎng)科學(xué)創(chuàng)新精神和藝術(shù)為見長(zhǎng),又注重學(xué)校的全面發(fā)展。他們學(xué)校有十大模式,北京教育第七期和第八期是合刊,十大模式我這樣總結(jié)的,科技教育,專門成立了科技領(lǐng)導(dǎo)小組,科技教育已經(jīng)請(qǐng)中科院專家、學(xué)者量體裁衣,量身考慮你的志向,單人授課,就是要回答錢學(xué)森之問(wèn),涉及到天文、物理、納米、植物、微生物、環(huán)境、地質(zhì)、遙感,生態(tài),自動(dòng)化,聲學(xué)、微電,高科技等120多個(gè)課題,一般的大學(xué)也達(dá)不到這種程度。

    他們的藝術(shù)教育,他的舞蹈隊(duì),他的銅管樂隊(duì)和合唱團(tuán),經(jīng)常代表北京市出國(guó)演出。體育教育尤其以籃球著稱,多次在市里面奪冠。課堂改革依靠中科院實(shí)行導(dǎo)師指導(dǎo),社團(tuán)活動(dòng)有40多個(gè)活動(dòng)小組。基礎(chǔ)課形成了基礎(chǔ)加精品課,選修課從廣度、深度上進(jìn)行拓展,雙導(dǎo)師制,老師是你的老師,中科院的專家也是你的老師。研究性的課題,提升興趣,社團(tuán)跟進(jìn),自主涉及領(lǐng)域,然后自主管理。

    他的文體藝術(shù),女籃一直在奪冠,同時(shí)還有龍石白藝術(shù)學(xué)校,著名的畫家當(dāng)校長(zhǎng),最近又成立的李大釗研究會(huì)。他們提出了辦學(xué)理念叫五字學(xué)德,隊(duì)伍建設(shè),師德建設(shè),德育工作。

    同時(shí)倡導(dǎo)四個(gè)證書,不光給高中畢業(yè)證,還給志愿者經(jīng)歷證,誠(chéng)信證,這是從道德品質(zhì)上講。還有才藝證,朱建民的文化思考對(duì)現(xiàn)狀和弊端有清醒的認(rèn)識(shí),第二條成為學(xué)習(xí)的首席。第三要有教育理想的激情,教育理想的激情不是每個(gè)校長(zhǎng)都有的。

    好校長(zhǎng)必須懂兩條,一條是講管理,一條是管課程,管理包括學(xué)校文化發(fā)展戰(zhàn)略的管理。我剛才是用一種很愛慕的眼光來(lái)分享35中現(xiàn)在的所作所為,我得出一個(gè)結(jié)論,35中不失為一個(gè)好學(xué)校,不失總理在那里待了一天,值得我們學(xué)習(xí)??墒侨绻夜庵v這些就沒有意思了,我光講這些不如讓朱校長(zhǎng)來(lái)講。我下面講別人講不出來(lái)的東西,我講思辨和剖析。

    我把黑色和藍(lán)色放在一起講,我覺得它缺少點(diǎn)睛之筆。嚴(yán)師出高徒這個(gè)話不確定,有嚴(yán)師還有精師,我們從這里面闡述的概念來(lái)看,更多是談老師,因此更多是教風(fēng)。五字學(xué)德是德育工作一個(gè)導(dǎo)教方面,五字學(xué)德不是人性美德全部,也不是文化發(fā)展戰(zhàn)略的全部。因此說(shuō)你這個(gè)東西不全面,缺少三位一體的核心價(jià)值觀。當(dāng)你缺少了一種東西的時(shí)候,你的教學(xué)體系里面,學(xué)生們應(yīng)該得到的東西就缺少了。你要表達(dá)的思想自然就少了,包括文藝器樂的學(xué)習(xí)者,應(yīng)該是德和才藝共同成長(zhǎng),不能是光就文藝而談文藝,光就文藝而談文藝轟轟烈烈的,熱熱鬧鬧的,但是沒有魂。也就是說(shuō)你沒有有意識(shí)的培養(yǎng)孩子的魂,有的學(xué)生有魂了,但是不是你有意識(shí)培養(yǎng)出來(lái)的。北京像這樣的學(xué)校還有很多,都成為一種典范,我覺得最根本的東西就是在四個(gè)證書修建過(guò)程中,真正把一些基本的東西,育人為本,以德為先作為重要的東西。

    第二個(gè)隊(duì)伍建設(shè),隊(duì)伍建設(shè)表達(dá)的東西全部是教風(fēng),因此說(shuō)這些概念如果能夠反映出35中精神風(fēng)貌,似乎是看成教風(fēng)更為準(zhǔn)確。

    第三個(gè)如果說(shuō)五字學(xué)德是簡(jiǎn)單的辦學(xué)理念,隊(duì)伍建設(shè),師德教師和德藝工作的教風(fēng)。那么學(xué)校的發(fā)展怎樣體現(xiàn)出溫總理的囑托呢?怎么辦出“三個(gè)中國(guó)”,應(yīng)該這樣說(shuō),風(fēng)格、特色和氣派,是文化的體現(xiàn)了價(jià)值,派生出來(lái)了做人做世的文化形態(tài),你必須這樣來(lái)理解。你如果沒有這樣的理解,你就把握不住。因此咱們中國(guó)辦學(xué)的理念,只有走文人育人的方法路徑,才能形成一種大氣磅礴,中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的文化格局,沒有這個(gè)東西難以形成。今天我們說(shuō)35中固然做得很好,但是光會(huì)做沒有理論的指導(dǎo),難以表達(dá)出成熟。沒有理論的成熟,不能是真正的成熟,這句話對(duì)于一個(gè)黨適用,對(duì)于一個(gè)學(xué)校也適用。沒有理論上成熟的學(xué)校不是真正成熟的學(xué)校,更談不上是什么名校,你也沒有辦法引領(lǐng),對(duì)內(nèi)都難以引領(lǐng),對(duì)外更難以引領(lǐng),學(xué)校的發(fā)展只有在文化建設(shè)上形成體系,才能在實(shí)踐中上升到理論。因?yàn)槔碚摰乃枷塍w系形成了抽象概念過(guò)程當(dāng)中,本身就是一種理論的升華和提升。

    因此學(xué)校的發(fā)展只有在文化的引導(dǎo)下,才能形成發(fā)展戰(zhàn)略,提升理論高度。今天的學(xué)校不缺少實(shí)踐,但缺少用獨(dú)家話語(yǔ)權(quán)概括出來(lái)的理論和思想價(jià)值的文化升華,今天的校長(zhǎng)不缺少管理經(jīng)驗(yàn),缺少校長(zhǎng)哲學(xué)必備凝視精神和審視理念的智慧。今天的發(fā)展不缺少規(guī)章制度,但是缺少文化自覺,缺少規(guī)則,體現(xiàn)規(guī)律的把握。因?yàn)闆]有文化自覺就難以表達(dá)出自強(qiáng)和完美,沒有自強(qiáng)和完美怎么能夠成為榜樣呢?學(xué)校文化發(fā)展戰(zhàn)略是一個(gè)衡量學(xué)校理論程度高低和審美取向興衰的尺度。

    文化的傳承是精神,文化的傳承是發(fā)展的根系,辦學(xué)時(shí)間短的學(xué)??梢韵攘⒗砟钤倭⑿?,但是像35中已經(jīng)有80幾年的歷史,一定要體現(xiàn)辦學(xué)理念的先進(jìn)性。首先應(yīng)該體現(xiàn)出原來(lái)的名字,叫志成中學(xué),后來(lái)改成了35中。志成如果用他們自己的話說(shuō),就是表面上有有志者事竟成,沒有用文化的視角來(lái)看問(wèn)題,解讀不清楚什么叫志成,只有用文化的方式觀察志和成,觀察志成的合意,才能形成文化的根脈和形成。

    我給大家解讀一下,志首先是一個(gè)人的志向,這是幸福的源泉。志體現(xiàn)人的興趣的規(guī)劃,志告訴人們最重要是要注重個(gè)性和興趣環(huán)境營(yíng)造,為志向提供興趣和生命,因?yàn)橹鞠蚝蜔釔凼莻ゴ笮袆?dòng)的雙譯,其實(shí)是志所體現(xiàn)出的志氣,這是做人的分母。人窮志不短,偉大人物的成功靠的都是志氣,只有對(duì)志這樣深刻的理解,才能理解志的文化韻味。成是一種成果和成就,成功往往要冒險(xiǎn),任何事情都要有決心,不改既定方針,不氣餒,第一次成功還能引發(fā)第二次成功的自信,志成精神是一種為了理想追求而不斷成長(zhǎng)起來(lái)其道德、學(xué)識(shí)和才干,所體現(xiàn)出來(lái)一種文化自信,如果我們?cè)偕羁逃^察志成精神,我們還會(huì)演繹出六要素,道德、正直、謙虛、智慧、奉獻(xiàn)的品格,這些品格已經(jīng)成為偉大人物的基本素養(yǎng),如果我們35中多了這些偉大的品格,貫穿于我們各種活動(dòng)當(dāng)中,我們還能夠培養(yǎng)出更多更多的棟梁之材。

    前面說(shuō)了那么多偉大的人物,正是因?yàn)榱诉@種精神的解讀,志成精神才能完成現(xiàn)在的歷史使命,志成精神還告訴我們,最困難的時(shí)候就是最需要努力的時(shí)候,因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候你離成功已經(jīng)不遠(yuǎn)了。所以我總結(jié)出志成精神的座右銘,就是志在成功,未嘗躊躇。你不用文化視角看不清楚這些東西,我們只有用文化視角來(lái)看35中辦學(xué)宗旨,第一個(gè)意境就是改變民族的落后狀態(tài),改變民族落后狀態(tài)當(dāng)時(shí)是有背景的,這個(gè)學(xué)校有87年的歷史,1920年代的時(shí)候,是民族處在危難的世紀(jì),當(dāng)時(shí)歷史條件是馬關(guān)條約剛剛簽訂,主權(quán)淪喪,軍閥混戰(zhàn),人們還沒有走出甲午戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗的陰影。在這種背景之下,很多優(yōu)質(zhì)知識(shí)都在提出辦學(xué),有些人提出了工農(nóng)精神來(lái)辦學(xué),比如說(shuō)南開大學(xué)。有些學(xué)校提出了自強(qiáng)不息的辦學(xué)精神,像清華。35中也是在這個(gè)時(shí)候辦的學(xué)校,他就跟志信中學(xué)是同一時(shí)間辦的,是用孫中山的秘書犧牲了之后,然后宋慶齡和孫中山為了紀(jì)念朱之鑫,也就是在這個(gè)時(shí)候成立了一所學(xué)校是李大釗成立的,叫志成中學(xué)。

    所以成就一件事情要敢于冒風(fēng)險(xiǎn),這種敢于冒風(fēng)險(xiǎn)的事情在今天也是適用的。因此提出了第二個(gè)里面是發(fā)展教育事業(yè),35中的前身是李大釗辦的志成中學(xué),我覺得李大釗是一個(gè)跟孫中山媲美偉大的人物,他堪稱是毛澤東走向革命的老師,那個(gè)時(shí)候李大釗是中國(guó)共產(chǎn)黨重要理論奠基人,毛澤東到北大圖書館到圖書管理員,表面是蔡元培,實(shí)際上是李大釗收下的,因?yàn)槔畲筢摬攀菆D書館的館長(zhǎng),因此說(shuō)李大釗等于是毛澤東的老師。從年齡也是他的老師,大20多歲,從革命理解的程度也是毛澤東的老師,成為中國(guó)共產(chǎn)黨理論奠基人,而且政治上十分成熟,竟然沒有出席一大。沒有出席一大是他的成熟,因?yàn)樽蟮臇|西籠罩著共產(chǎn)黨,所以他不愿意出席。

    這樣一個(gè)人建立一個(gè)學(xué)校,我們覺得這個(gè)教育事業(yè)的方針不是一般的教育事業(yè),我看35中也提出了李大釗研究會(huì)。再就是培養(yǎng)棟梁之材,原來(lái)已經(jīng)做到了。棟梁之材就是他們的眼光和言詞能在這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生影響,他們的能力在于能在別人司空見慣的東西上發(fā)現(xiàn)美,因此現(xiàn)在已經(jīng)培養(yǎng)出了那么多棟梁之材,這個(gè)任務(wù)在先前已經(jīng)完成了,最后提出了有志者事竟成。有志者事竟成是有出處,出自于后傳書。

    有志氣的人做事風(fēng)雨中前行,流淚不失望,徘徊不迷惘,堅(jiān)持不懈,執(zhí)著自信。35中文化資源豐富,體現(xiàn)出來(lái)都是一種現(xiàn)行潮流態(tài)勢(shì),缺少點(diǎn)睛之筆,缺少文化之點(diǎn)睛。35中本來(lái)為大科學(xué)家,教育家,政治家,藝術(shù)家而驕傲,從來(lái)沒有見你弘揚(yáng)和提過(guò)。志成精神本來(lái)是原有的精神,誰(shuí)也拿不走,可是我們對(duì)志成精神沒有深刻的解讀,更沒有志和成的剖析,更沒有志成放在一起來(lái)解讀,從精神上來(lái)講就是缺少政治上的解讀。從理念上講缺少系統(tǒng)的文化戰(zhàn)略,從發(fā)展上缺少人文精神的貫通。從家校合立上講缺少共同培養(yǎng)人的品格文化格局。

    這個(gè)德絕不僅僅是品德的問(wèn)題,德講品德、道德、德行、人德,是這些德形成了固有的價(jià)值,然后形成人們遠(yuǎn)行能力,因此德是一種能力,很多當(dāng)官的說(shuō)他缺德他不愿意聽,告訴他缺少能力,他就反思自己的。學(xué)習(xí)黨組織型建設(shè),學(xué)習(xí)這個(gè)東西自主以來(lái)就有創(chuàng)新之意,因此我們要把德當(dāng)做能力來(lái)建設(shè),不要當(dāng)做意識(shí)形態(tài)去做。你當(dāng)做意識(shí)形態(tài)的時(shí)候,今天讀一個(gè)報(bào)紙,后天看一本書。把它當(dāng)成能力來(lái)建設(shè)和培養(yǎng),德是一種能力,我覺得它是成立的。我為什么寫出文化育人,德肯定是中華民族核心內(nèi)涵之一。用德組的詞在中華組詞匯當(dāng)中,我查到了是400多條,當(dāng)我們五種人才培養(yǎng)目標(biāo)注重德是遠(yuǎn)行的能力,然后才能體現(xiàn)中國(guó)教育的風(fēng)格。我們要回答溫總理提出三個(gè)風(fēng)格,在創(chuàng)新精神特色當(dāng)中,表達(dá)人文精神的上下貫通,然后就是中國(guó)期盼的教育。我說(shuō)你沒做好,我一定幫你做好,而現(xiàn)在有些人總批評(píng)教育這么不好,那么不好,高考那么不好,你可以批評(píng),但是你批評(píng)完了,你不能負(fù)責(zé)任說(shuō)話,你說(shuō)這么不好,你說(shuō)怎么辦?你說(shuō)一個(gè)辦法出來(lái)。

    因此我剛才談了35中,用八個(gè)字來(lái)談,就是想思辨,最后我們給一個(gè)綠色的東西是原生態(tài)建構(gòu),今天35中這樣設(shè)計(jì)文化戰(zhàn)略,其目的不只是回應(yīng)溫總理的希望和囑托,也是與方法創(chuàng)新,推動(dòng)理論創(chuàng)新,深刻把握教育規(guī)律,探索出了一條新路,這是劉延?xùn)|國(guó)務(wù)委員要求的,我們覺得這是面向戰(zhàn)略的研究,也是發(fā)展的戰(zhàn)略。那么建構(gòu)就是一種綠色的心態(tài),首先要確定校訓(xùn),核心價(jià)值觀,育人取向,辦學(xué)愿景,教育思想要反映實(shí)踐,一定要有一種思想的貫通,這種思想一定是文化育人。教育精神要反映教育取向,教育氣象要有一種文明向上的風(fēng)范,最后還有發(fā)展愿景。思想天啟是李大釗的天啟,回答實(shí)際上總理在那里還講了,教是為了不教。這個(gè)用文化的方式來(lái)進(jìn)行解讀,當(dāng)然也是十分精彩的,這里面講啟蒙、啟發(fā)、啟迪,熏陶、激勵(lì),今天由于時(shí)間關(guān)系我就不說(shuō)了。

    下面我以文化的建構(gòu)精神想跟大家一起分享35中的文化戰(zhàn)略建設(shè),我光給它立起來(lái)了一個(gè)級(jí)的框架,大家剛才看到給人和,給龍射做得很美,我來(lái)不及給他做,這次活動(dòng)備的課來(lái)不及做。

    我首先建議給朱校長(zhǎng)專門寫了一封信,信的一開始專門建議把學(xué)校的校名改了,35中這個(gè)校名一點(diǎn)意義都沒有了,就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的。志成本身就是志成精神,寫一個(gè)報(bào)告就改了,你把這個(gè)報(bào)告打到溫家寶那,總理都可以批,基于這樣的文化視角才能改你的校名,你沒有文化視角想十年都想不出來(lái),改校名就是弘揚(yáng)志成精神,在志成精神之下形成我們的發(fā)展戰(zhàn)略,志成精神弘府興邦,保家衛(wèi)國(guó)。

    然后你的特色就是創(chuàng)造,然后叫創(chuàng)新和創(chuàng)造,你有很多的東西,有藝術(shù)殿堂,是用精神、理念、責(zé)任來(lái)表達(dá)的,然后形成志成哲學(xué),彌新為疆,這個(gè)疆既可以是國(guó)家的疆,也是民族的疆。所以一定要表達(dá)你這種遠(yuǎn)見卓識(shí),正是在這種精神下,你才能培養(yǎng)出這樣靈魂來(lái),你原來(lái)所做這些東西,看起來(lái)熱熱鬧鬧,沒有魂,沒有精神支撐,我讓你改名,拿精神辦學(xué)。因此我說(shuō)志成愿景,文化緒長(zhǎng)。

    我給朱校長(zhǎng)寫了一封信,我這一封寫給朱校長(zhǎng),也是寫給在座的校長(zhǎng),也是寫給全國(guó)人民的,也是寫給總理的,我作為一個(gè)文化學(xué)者我有這個(gè)社會(huì)責(zé)任,這個(gè)學(xué)校不僅是西城區(qū),35中今年已經(jīng)87年了,還得有187年,我們都在對(duì)歷史負(fù)責(zé)任,人匆匆忙忙來(lái)了,如果不在這里做文章,你走了沒有人注意你,有些人活著他死了,你活著要有點(diǎn)建樹,人敢說(shuō)孔子和毛澤東死了。

    我寫一下我給朱校長(zhǎng)寫的信,學(xué)校建構(gòu)文化發(fā)展戰(zhàn)略,本身就是一種辦學(xué)精神的理念沉宏,它惟有長(zhǎng)的志成精神探頤索隱,致遠(yuǎn)鉤沉。我們是想構(gòu)建一種政策性戰(zhàn)略性,因此建議恢復(fù)原來(lái)的志成中學(xué)。35中作為全面發(fā)展的北京示范院,特色亮點(diǎn)很多,也比較全面,無(wú)論是科學(xué)的氣質(zhì),文化的氣質(zhì),都必須體現(xiàn)出德之文化之統(tǒng)領(lǐng)。教育在發(fā)展也需要校園文化和社會(huì)文化之間的關(guān)系,研究校園文化和學(xué)生訴求文化之間的關(guān)系。我提出了35中文化發(fā)展框架,拳拳盛意,盡奉樽前;文化維疆,生命諫言。35中這么優(yōu)秀的學(xué)校,總理在那里待了一天,還有這么多的問(wèn)題,我知道我今天要講不明白的話,我能夠講明白了,我講是對(duì)中國(guó)教育卓越貢獻(xiàn),因?yàn)槲覀冎v形成我們教育獨(dú)家的世界上的話語(yǔ)權(quán),能夠反映出三個(gè)中國(guó)的戰(zhàn)略體系的建構(gòu)。

    鎮(zhèn)海中學(xué)倡導(dǎo)的是教育自覺,形成的辦學(xué)理念,立校之基,教育形象,管理風(fēng)格,教學(xué)特色,都不及格,這么好的一個(gè)學(xué)校做這些事情都不及格,我本來(lái)也把這個(gè)東西寫得很清晰了,也想一條一條跟大家說(shuō),所以由于時(shí)間的關(guān)系,我就不更多說(shuō)了。但是我要跟大家說(shuō)一下,這么好的一個(gè)學(xué)校吳國(guó)平校長(zhǎng)也在追求著教育的卓越,也有華東師范的專家點(diǎn)評(píng),說(shuō)教育自覺。我們說(shuō)教育自覺表達(dá)了責(zé)任和使命,這是沒有錯(cuò)的,但是你沒有這個(gè)角度,因此你做出這個(gè)東西不讓人那么值得讓人學(xué)習(xí)。我重要給大家講一講教育自覺和教育文化自覺到底是什么樣的關(guān)系?教育自覺往往體現(xiàn)教學(xué)和管理中的自覺,使教的愿望和育人的意志,體現(xiàn)對(duì)潮流的把握。

    教育文化自覺,重在文化價(jià)值的文化育人理念探索自覺,追求的是長(zhǎng)遠(yuǎn)的確實(shí)和理念思想的創(chuàng)新,教育自覺體現(xiàn)的是潮流,而潮流的東西馬上就過(guò)去了,現(xiàn)在這個(gè)高分就是潮流。教育文化自覺追求的是文化育人理念的自覺,追求的是長(zhǎng)久的趨勢(shì),趨勢(shì)是即將馬上要發(fā)生的。自覺的教育是一種教育責(zé)任和使命的擔(dān)當(dāng),需要文化能力。文化自覺則是一種精神和文化的擔(dān)當(dāng),它需要的是一種境界,職業(yè)境界體現(xiàn)發(fā)展的遠(yuǎn)視,前者是教育學(xué)和心理學(xué)的景象,后者是文化哲學(xué)和教育美學(xué)所表達(dá)的氣象。因此有人說(shuō)教育自覺是牛頓的力學(xué),教育文化自覺是愛因斯坦的相對(duì)論。

    學(xué)校文化發(fā)展戰(zhàn)略是校長(zhǎng)的智慧,這是思想的任務(wù),它賦予了人們精神和戰(zhàn)略思維,體現(xiàn)的是管理者的思想和睿智,收獲的是進(jìn)退,興與衰的問(wèn)題。學(xué)校是文化的旅館,是布局理念,設(shè)立特色,傳承文化的思想,學(xué)校的發(fā)展方向只有用文化的方式來(lái)規(guī)劃,才能表達(dá)出文化的意境和思想性,學(xué)校新階段的發(fā)展要回答社會(huì)的新要求,自然要有自家話語(yǔ)權(quán)的文化戰(zhàn)略。

    同志們,教育家文化戰(zhàn)略的研修,是思想和思想的碰撞,又是智慧對(duì)智慧的啟迪,對(duì)學(xué)校發(fā)展服務(wù)是令人心動(dòng),提升教育的力量,值得我們追求。

    最后我想用四句話來(lái)和同志們共勉,語(yǔ)言的盡頭是音樂,技能的盡頭是人格,生命的盡頭是精神,教育的盡頭是文化。

    主持人:剛才這四句話給我們研修班所題的字,今天的課程暫時(shí)告一段落,讓我們最后再一次以熱烈的掌聲,對(duì)王教授的精彩授課表示感謝。