培正中學(xué)的創(chuàng)校元?jiǎng)琢蔚律较壬?，是廣東番禺人，畢業(yè)于博濟(jì)醫(yī)院，是孫中山先生的同學(xué)。中法戰(zhàn)爭后，廖先生心憂國運(yùn)衰敗和科舉制度對國家和人才的摧殘，于是有倡導(dǎo)新學(xué)的想法。一日，美國傳教士紀(jì)好弼牧師邀請廖先生為所辦圣經(jīng)學(xué)院監(jiān)考，向廖先生詢問學(xué)生對所讀之書是否熟讀成誦。廖先生回答：“書即使讀熟了，但如果讀的都是四書五經(jīng)，沒有真才實(shí)學(xué)，僅靠品行和

德行怎么讓國家強(qiáng)大呢？”紀(jì)牧師說：  “我是一個(gè)外國人，我的職責(zé)就是傳播基督教義。倡導(dǎo)新學(xué)，只能依靠中國人的自覺行動。廖先生您是中國人不為國家謀劃，我是一個(gè)外國人，又怎么能用新學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)去要求學(xué)生？”廖先生由此深感使命之重大，于是邀請摯友李濟(jì)良、馮景謙先生同為發(fā)起人，并和紀(jì)牧師創(chuàng)辦的研道四季班的一些志同道和者共同組建了學(xué)校董事會，租賃德政街一所民房為校址，定校名為培正書院。培正書院于光緒十六年春開學(xué)（1890年）。

  培正除教授傳統(tǒng)中華文化課程外，還引入西方科學(xué)文化：有數(shù)學(xué)、英語、音樂、體育、衛(wèi)生等科目，以求強(qiáng)國之道，獲得在海外得風(fēng)氣之先的華僑的心理認(rèn)同。培正書院的建立，奠定了廣東新教育的基礎(chǔ)，它先于戊戌變法八年，開國人辦新教育之先河。

  科舉制度廢除于書院創(chuàng)辦之后的16年。當(dāng)舉國的學(xué)校都把四書五經(jīng)奉作圭臬，把八股文奉作進(jìn)身之敲門磚，讓讀書人懸梁刺骨地苦學(xué)應(yīng)試之時(shí)，培正書院則于斯時(shí)廢八股、興新學(xué)，其高風(fēng)遠(yuǎn)識不能不讓人有高山仰止之感。

  培正中學(xué)百余年教育史告訴世人，創(chuàng)校先賢不僅給后人留下了一所綿延百年的名校，還創(chuàng)造了光耀后人的精神財(cái)富——校長文化，啟示未來的辦學(xué)者——校長的視野決定學(xué)校教育理念的高度。

  學(xué)校的教育理念是學(xué)校對教育的信仰，規(guī)定著學(xué)校的人才培養(yǎng)方向，是學(xué)校的辦學(xué)方針“辦什么樣的學(xué)校，培養(yǎng)什么樣的學(xué)生”的體現(xiàn)。

  培正中學(xué)的三位創(chuàng)亦者有許多共同點(diǎn)，三人都曾受過中國傳統(tǒng)文化教育，又都有一定的國外生活經(jīng)歷，都是學(xué)醫(yī)出身，又都是非常虔誠的基督教徒，其中馮景謙、李濟(jì)良二人既是醫(yī)生又是傳教士。這樣的經(jīng)歷使他們既有中國讀書人“兼濟(jì)天下”的抱負(fù)，又有以世界的眼光看中國的寬廣視野；西醫(yī)的學(xué)習(xí)使他們較早地掌握了西方的科學(xué)知識，篤信基督又使他們把行善、服務(wù)于大眾作為終身的信仰和必做功課。正因?yàn)樗麄冇羞@樣的眼光，所以才有“至善至正”，倡導(dǎo)新學(xué)的理念。一百多年前的中國，有這樣的人辦這樣的教育，是中國教育之幸！孫中山、魯迅、郭沫若皆從學(xué)醫(yī)開始而成為中華的一代文化巨人，未必僅是巧合，“校長的視野決定學(xué)校的成敗”，以培正觀之，信然。  校長辦學(xué)必須要有奉獻(xiàn)的精神。不管把校長看做是職務(wù)還是職業(yè)，如果一個(gè)校長希冀以辦學(xué)致富，他絕不可能是一個(gè)真正的教育家，真正的教育家為教育所做的都是“捧著一顆心來，不帶半根草去”的無私奉獻(xiàn)。蔡元培、張伯苓如此，梅貽琦、陶行知也是如此。培正從67個(gè)銀元開辦，歷盡艱辛、慘淡經(jīng)營。1905年由于經(jīng)濟(jì)來源枯竭，一度停辦。廖德山先生不但不取校酬，并且用自己的家財(cái)資助學(xué)校。

  培正對學(xué)生卻是十分慷慨，盡管是民間辦學(xué)，但不忘公益之使命。對海外僑胞的捐款嚴(yán)格管理、精打細(xì)算。在培正學(xué)校學(xué)習(xí)的學(xué)生學(xué)費(fèi)全免，以示獎(jiǎng)學(xué)，膳費(fèi)由學(xué)生自備。學(xué)校有對貧苦好學(xué)、成績優(yōu)異的學(xué)生補(bǔ)助一部分伙食費(fèi)用的制度，有時(shí)由教師為學(xué)生提供類似的幫助。廖德山先生對黃如石、何福信等一些才華出眾的學(xué)生尤為關(guān)心，總是自己掏錢為他們提供伙食費(fèi)。當(dāng)今天“亂收費(fèi)”幾乎成為教育痼疾時(shí)，回視百年培正，追思其校長文化中所展現(xiàn)的引領(lǐng)精神，怎能不讓人感慨萬分？

    培正學(xué)校，經(jīng)過近20年的慘淡經(jīng)營后，李錦倫先生、楊元?jiǎng)紫壬?、黃啟明先生自美國返國，主持校政，他們引進(jìn)西方的教育經(jīng)驗(yàn)和課程，開華南地區(qū)教育與世界潮流接軌的先河。李錦倫離開培正后，曾任滬江大學(xué)副校長，中國外交部代部長。楊元?jiǎng)紫壬敲绹兄挝拇髮W(xué)文學(xué)學(xué)士、哥倫比亞大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士，回國后曾任孫中山大元帥秘書，1914年受校董事會聘請入主培正．當(dāng)時(shí)培正只有小學(xué)。正值培正處于困難時(shí)期，經(jīng)費(fèi)入不敷出，眼看無法維持下去，楊先生受命于危難之間，認(rèn)為增辦中學(xué)才是出路。校董事會通過籌辦中學(xué)的決議，并交由楊校長負(fù)責(zé)，楊校長隨即到處宣傳，盡心規(guī)劃，又得到海外華

僑匯款贊助，于1916年初開辦中學(xué)，楊校長認(rèn)為培正中學(xué)應(yīng)有與之相適應(yīng)的光輝標(biāo)志，于是創(chuàng)制了“紅藍(lán)”校色、校旗，并選歌譜，由李竹候先生作詞，制成培正校歌。今天，紅藍(lán)火炬、培正校歌已成為凝聚一代紅藍(lán)學(xué)子的精神載體。“培后進(jìn)兮其素志，正軌道兮樹風(fēng)聲”，足見其對教育使命之把握，  “愛我培正謨謀遠(yuǎn)，永為真理之干城”，足見其對真理的追求。楊先生先后三次出任培正學(xué)校校長，皆有不凡建樹，不僅因其獻(xiàn)身教育的忠誠，也在于他學(xué)貫中西的才華和社會活動家的視野，“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”。

  培正中學(xué)歷屆校長中把握校長文化最深刻的該是黃啟明先生。黃校長小學(xué)肄業(yè)于培正學(xué)校，中學(xué)畢業(yè)后留學(xué)美國哥倫比亞大學(xué)，獲得教育碩士學(xué)位，歸國后任教嶺南大學(xué)，1918年回培正母校任校長，至1939年病逝于香港，20年間，培正成為當(dāng)時(shí)有一定世界聲譽(yù)的中學(xué)名校，先生居功至偉。

    黃啟明先生剛?cè)涡ｉL時(shí)，校內(nèi)建筑只有教室、宿舍各一所，供師生300人用，黃校長兩次赴海外募集資金，得海外僑胞捐助，先后興建古巴堂、美洲堂、青年會、澳洲堂、圖書館等校舍以及中學(xué)教員宿舍兩座，高、初小學(xué)宿合各四座，女小課堂一座，并購買毗連本校的芳園作為初中教室及宿舍，還購買了海心沙灘地作為校產(chǎn)。

    黃啟明留下的不只是一幢幢“大樓”等校產(chǎn)，更重要的是使培正的“至善至正”的“紅藍(lán)精神”發(fā)揚(yáng)光大。培正不僅重視學(xué)生的學(xué)業(yè)，也重視學(xué)生的全面發(fā)展。黃啟明為學(xué)生題詞“敬業(yè)樂群”，希望學(xué)生不僅要發(fā)揚(yáng)培正傳統(tǒng)，更要融入社會，為社會服務(wù)，為大眾服務(wù)，鼓勵(lì)學(xué)生“青年不要做大官，要立大志，做大事”。培正經(jīng)常開展豐富多彩的課外活動，給學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性的空間，有戲劇社、籃球隊(duì)、足球隊(duì)、網(wǎng)球隊(duì)、游泳隊(duì)，學(xué)生還出版了《培正青年》等多種刊物。培正中學(xué)的運(yùn)動員，曾代表國家出征第六屆、第八屆遠(yuǎn)東運(yùn)動會。1922年，培正排球隊(duì)參加第九屆廣東省運(yùn)動會并獲得冠軍。    黃啟明先生在當(dāng)時(shí)的中國教育界享有很高聲望，1927隼，代表國家出席世界教育會議，1930年赴印度出席亞洲教育會議。

    1931年，黃啟明校長應(yīng)香港、廣東西關(guān)學(xué)生家長要求籌建香港、西關(guān)兩處分校，以方便兩地兒童就學(xué)，在校內(nèi)興辦青年會義學(xué)一所，使附近貧苦兒童不至失學(xué)。隨后在學(xué)校南邊建平民學(xué)校，由青年會主辦，學(xué)生義務(wù)任課，以推行平民義務(wù)教育，減少文盲。七七事變后，廣州受空襲影響，為維護(hù)學(xué)校生存起見，學(xué)校先后遷至鶴山城及澳門。在鶴山城時(shí)，先生領(lǐng)導(dǎo)員工投入抗戰(zhàn)教育，展開后方抗戰(zhàn)救亡宣傳工作，包括發(fā)動購買救國公債，捐制棉衣，慰勞戰(zhàn)士，校內(nèi)捐款，組織員工抗戰(zhàn)宣傳工作，演出救亡劇，設(shè)立平民學(xué)校等。后來廣州淪陷，難民流落港澳，不少青年兒童失學(xué)，黃啟明先生又倡辦國難服務(wù)團(tuán)，自任服務(wù)團(tuán)委員會主席，集資萬元，從事救濟(jì)救護(hù)及抗戰(zhàn)宣傳工作。在國內(nèi)提供國難免費(fèi)學(xué)生名額共150名，以幫助無力就學(xué)青年解決困難。黃啟明先生對兩廣浸信會所辦的醫(yī)院、孤兒院、安老院、麻風(fēng)病院等慈善事業(yè)都認(rèn)真負(fù)責(zé)，兼f壬耳p務(wù)20多年。在黃啟明身上，我們能夠感悟到校長文化的廉潔奉公和校長文化為了人才的培養(yǎng)體現(xiàn)的鞠躬盡瘁。因積勞過甚，黃先生于1939年4月病逝于香港，享年52歲，出殯之日親友們冒雨送行，送行人數(shù)達(dá)sooo多人，從中我們足以看出校長文化影響社會的偉大力量。

  黃啟明校長生活的時(shí)代，大概不會有學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的概念，更不會有特色辦學(xué)之說。但黃啟明校長任職培正期間，培正馳譽(yù)國內(nèi)，有燕京、嶺南、滬江等國內(nèi)高校和一些外國高校對培正高中畢業(yè)生免試入學(xué)，南開中學(xué)張伯苓校長曾到培正參觀，為培正留下了“北有南開，南有培正”的贊譽(yù)。學(xué)校的規(guī)模也日益壯大，從接手培正時(shí)的300名師生發(fā)展到抗戰(zhàn)前擁有兩處分校，4000多名師生。最主要的原因在于“校長是帶著理念的使命來到這個(gè)世界的”。一個(gè)校長以培育人才、服務(wù)社會為己任，以服務(wù)大眾為辦學(xué)的目標(biāo)，這樣的學(xué)校不求品牌而品牌自成，不求特色亦難阻發(fā)展。從教育本原上把握的校長文化，所展現(xiàn)出的文化偉力是令人震撼的，與當(dāng)下一些校長只會以時(shí)髦的口號進(jìn)行概念性的包裝，卻忘記了最根本的育人使命相比，差距何止天壤。

    杰出的校長造就著杰出的校長文化，杰出的校長文化又孕育著杰出的校長。1984年墻正中學(xué)復(fù)名后，歷任校長都以光大培正的光榮傳統(tǒng)為己任，用吳琦校長的自述詩句表達(dá)就是：“風(fēng)雨教壇三六載，無悔紅藍(lán)十四年。”吳琦校長與朱素蘭副校長（兼書記）上任后，提出“不爭個(gè)人高低，只求事業(yè)發(fā)展”的宗旨，將培正中學(xué)的辦學(xué)理念總結(jié)為“繼承創(chuàng)新”。即繼承和發(fā)揚(yáng)培正中學(xué)的光榮傳統(tǒng)，傳承中華民族幾千年的文明，最廣泛地吸納世界各民族文化傳統(tǒng)的精華。并在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新、推陳出新、與時(shí)俱進(jìn)，將培正傳統(tǒng)的精髓概括為“至善至正做人，敬業(yè)樂群處事，愛國愛校為魂”。