三、智慧之重塑
    家庭文化育人之要義，首先要點(diǎn)燃子女對智慧的愛，引導(dǎo)子女思考社會和人生中重大的問題。要達(dá)到這個目標(biāo)，家庭的文化取向就必須是一個思想開放活躍的精神狀態(tài)。思考社會的進(jìn)步，思考孩子的個性，挖掘孩子的興趣，關(guān)注孩子每個成長階段，理性、深刻把握家庭的文化環(huán)境，使子女領(lǐng)悟到哲學(xué)的思辨力，把子女領(lǐng)進(jìn)“愛智慧”的哲學(xué)之門，讓哲學(xué)的廣闊性和思辨性為子女的知識奠基，并以此統(tǒng)合所有的知識。
    在西方的教科書里，古希臘哲學(xué)家赫拉克利特最早使用“智慧”這個詞，他認(rèn)為，“智慧在于說出真理，并且按照自然行事，聽自然的話”。亞里士多德在《形而上學(xué)》中對智慧下了個定義，他認(rèn)為“智慧就是有關(guān)某些原理與原因的知識”，這種認(rèn)識代表了西方古代人對智慧的認(rèn)識。
    在印度的佛學(xué)中，智慧可理解成梵文音譯的“般若”，是指一種破除人生的迷惑與煩惱，強(qiáng)化判斷，洞察徹悟和分析認(rèn)識問題的能力。
    在英語的語義中，智慧可以著做是才智、知識和學(xué)問，也可理解為聰明、智力、理解力等。
    在現(xiàn)代漢語的語義中，智慧被釋為“辨析判斷，發(fā)明創(chuàng)造的能力”。而漢朝初年的文學(xué)家賈誼則認(rèn)為“深知禍福謂之智，反智為愚；亟見窕察謂之慧，反慧為童”  （《新書·道術(shù)》），就是說，智慧之人能深刻地預(yù)見到人們未來的禍福，并且有敏捷的思維和洞察能力。由此，我們認(rèn)為，西方人側(cè)重于從知識層面來理解智慧，中國人側(cè)重于從能力方面理解智慧，而印度的佛學(xué)則把智
慧看成是“識”的徹悟。