一直以來(lái)，學(xué)校文化成為了學(xué)校管理中的高頻點(diǎn)擊率詞，學(xué)校文化建設(shè)引起了越來(lái)越多教育工作者的關(guān)注。校本管理理論者認(rèn)為：學(xué)校不僅是為學(xué)生的未來(lái)發(fā)展做準(zhǔn)備的地方，也是學(xué)生、教師共同生活、成長(zhǎng)和追求發(fā)展的地方，必須建設(shè)積極、健康的校園文化，激勵(lì)其成員積極進(jìn)取、共同奮進(jìn)。而對(duì)于校園文化的界定，更是眾說(shuō)紛呈，有人認(rèn)為：“校園文化是一種區(qū)域性的社會(huì)亞文化，特指學(xué)校師生共同創(chuàng)造和享受的學(xué)校各種文化形態(tài)的總和”。有人認(rèn)為：“校園文化是一所學(xué)校內(nèi)部形成的、為其成員所共同遵循并得到認(rèn)同的價(jià)值觀體系、行為準(zhǔn)則和共同的思想作風(fēng)的總和”。還有人認(rèn)為：“校園文化是一種狹義的文化、是一所學(xué)校反映其教育關(guān)系和教學(xué)關(guān)系的觀念的總和”。通過(guò)比較以上提法，我認(rèn)為他們的差異主要表現(xiàn)在對(duì)校園文化外延的界定上。從學(xué)校建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，學(xué)校文化應(yīng)該是校園物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一，是學(xué)校師生自覺行為背后的觀念與思想，是一種內(nèi)在的精神，一種能夠代表學(xué)?，F(xiàn)狀、影響學(xué)校未來(lái)的精神!那么，學(xué)校文化的實(shí)質(zhì)是什么?具體怎樣構(gòu)建校園文化呢?
　　一、學(xué)校文化是一種物質(zhì)的環(huán)境文化，物質(zhì)的環(huán)境文化是校園文化存在的基礎(chǔ)
　　文化需要附著于外顯的憑借，從而將其內(nèi)在的精神和思想物化，這就是校園環(huán)境文化。校園環(huán)境文化建設(shè)是指學(xué)校建筑、教學(xué)設(shè)施、教室、圖書館、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、食堂、宿舍、校園美化、綠化的建設(shè)。
　　首先，對(duì)于校園環(huán)境文化的建構(gòu)，不僅僅體現(xiàn)在對(duì)已有環(huán)境和設(shè)施的美化與改造上，其實(shí)在每項(xiàng)建設(shè)的設(shè)計(jì)中，都需要通過(guò)不斷的追問(wèn)“建筑到底為了什么”“它的價(jià)值是什么”等一些基本問(wèn)題，建設(shè)出像“鳥巢”“水立方”一樣，能體現(xiàn)它本身內(nèi)涵與價(jià)值的教學(xué)樓、辦公樓、學(xué)生宿舍等，既避免了盲目建設(shè)，又確保學(xué)校文化在校園環(huán)境建設(shè)中的真正體現(xiàn)。
　　其次，校園環(huán)境文化建設(shè)必須從實(shí)際出發(fā)，切忌照貓畫虎，生搬硬套。揚(yáng)州中學(xué)的校園雕塑玲瓏精致，深圳平岡中學(xué)的校門富麗堂皇。但條件不同，答案亦不同，角度不同，答案也不同。文化是人的創(chuàng)造，這種創(chuàng)造始終受制于特定的自然條件和規(guī)律，離開特定的自然條件，拋棄特定的社會(huì)背景，校園物質(zhì)文化就會(huì)失去特色，成為呆板拙劣的模仿。 長(zhǎng)郡中學(xué)是一所具有悠久歷史和光榮革命傳統(tǒng)的省重點(diǎn)中學(xué)，該校從重視整理和研究本校的發(fā)展歷史、保護(hù)和展現(xiàn)優(yōu)秀的校園文化遺產(chǎn)出發(fā)，設(shè)立了專門的校史館，校史館資料豐富，是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育和理想教育的重要陣地，成為該校一大特色。我校的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)旁有一座小山包，站在山包上放眼望去，美麗的田園風(fēng)光盡收眼底，我們就因地制宜，在稀稀落落的桐樹、茶樹中，花點(diǎn)小錢鋪了一條彎彎曲曲的石頭小徑，隨意安放了幾處石桌石凳，一處寫生畫畫、休閑聊天、環(huán)境優(yōu)美的怡情園就自然天成了，縣局領(lǐng)導(dǎo)對(duì)此給出了“別出心裁”“突顯農(nóng)村中學(xué)特色”的高度評(píng)價(jià)。
　　另外，在建設(shè)校園環(huán)境文化時(shí)應(yīng)該統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展。學(xué)校的校舍、場(chǎng)地完好整潔、布局合理；各種設(shè)備、設(shè)施井然有序；根據(jù)所處的環(huán)境，優(yōu)化各種看得見、摸得著的物質(zhì)形態(tài)，賦環(huán)境以文化色彩和育人功能，譬如恰到好處地點(diǎn)綴一些名人的肖像或格言警句，讓每一面墻壁、每一幢建筑都說(shuō)話，讓每一方草地、每一顆樹木都育人。進(jìn)入常德市五中校園，左邊建筑了一堵“詩(shī)墻”，鐫刻了近百首詩(shī)，右邊是醒目的辦學(xué)理念、班訓(xùn)、班旗，在校園栽種的花草中加上了一些溫馨的提示語(yǔ)，如“讓我們和小草一起成長(zhǎng)，讓我們和小鳥一起飛翔”、“尊重綠色、尊重生命”，就比那些“請(qǐng)不要踩踏草地”更有教育意義。在建筑叢中添加一些園藝藝術(shù)成份，或安放雕塑、或給樹木造型、或種些石頭，其色調(diào)、造型甚至擺放方式與建造系統(tǒng)的校園基礎(chǔ)設(shè)施融為一體，成為一道別有韻味的風(fēng)景。
　　二、學(xué)校文化是一種制度文化，制度文化是校園文化形成的保證
　　管理，在很多時(shí)候可以簡(jiǎn)單的被理解為對(duì)人的行為的約束與引導(dǎo)。通常，這種約束與引導(dǎo)，是通過(guò)建立各種規(guī)范與制度來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這就是制度文化。因此，建立完善的學(xué)校管理制度，規(guī)范教師、學(xué)生的行為，讓學(xué)校在新形勢(shì)下有條不紊地發(fā)展，形成一個(gè)有機(jī)整體，是每一所學(xué)校在發(fā)展初期的必經(jīng)之路。上海中國(guó)中學(xué)孫占林校長(zhǎng)說(shuō)得好，校長(zhǎng)是“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，制定制度”的。中國(guó)中學(xué)在制度建設(shè)方面是值得我們學(xué)習(xí)的，該校的一切管理都有制度，任何一個(gè)崗位都有職責(zé)，各處室、年級(jí)、教研組、各班，每個(gè)學(xué)月、每一周在什么時(shí)間、什么地點(diǎn)，開幾次會(huì)、搞幾次活動(dòng)，甚至每天廣播里播放哪幾首歌曲都有規(guī)定，所有的教育教學(xué)活動(dòng)開展得有條不紊，辦出了學(xué)校特色?；叵朐谏显茦蛑袑W(xué)的幾個(gè)冬去春來(lái)，通過(guò)幾次大刀闊斧的改革，制定了一系列科學(xué)、民主、公平、合理的制度，具體分為行政、教務(wù)、政教、總務(wù)、工會(huì)等幾個(gè)系列，每個(gè)系列都有明確的崗位工作職責(zé)和管理制度、獎(jiǎng)懲方案，規(guī)范學(xué)校每個(gè)成員的行為，告誡師生該做什么、不該做什么，學(xué)校教師的責(zé)任心、自信心、戰(zhàn)斗力明顯增強(qiáng)，教育教學(xué)質(zhì)量顯著提高。
　　“當(dāng)一旦選擇、確立了新的制度，將會(huì)在很大程度上沖擊和塑造原有的文化”（吉標(biāo)《制度建設(shè)》），從而形成新的學(xué)校文化，這就是從制度到文化。當(dāng)這種新的學(xué)校文化建立起來(lái)的時(shí)候，它就會(huì)化為一種精神，一種信念， 一種力量，自覺不自覺地影響人的行為和決策，  對(duì)于學(xué)校管理而言，  學(xué)校文化的意義就在于這種力量，在于這種看不見摸不著，  卻又無(wú)處不在的影響力，  也就達(dá)到了對(duì)人的行為約束和引導(dǎo)的目的，  達(dá)到了管理的最高境界——一種沒有制度的管理，這不僅僅是北京第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長(zhǎng)李烈的追求，  也是我們努力的方向，  這正是建立學(xué)校制度文化的意義所在。
　　三、學(xué)校文化是一種精神文化，它是校園文化建設(shè)的核心
　　精神文化是指一所學(xué)校在一定的社會(huì)歷史條件下，為謀求生存和發(fā)展，達(dá)致既定的教育目標(biāo)，在長(zhǎng)期的文化創(chuàng)造過(guò)程中積淀、整合、提煉出來(lái)的，反映學(xué)校廣大師生員工共同的理想目標(biāo)、精神信念、文化傳統(tǒng)、學(xué)術(shù)風(fēng)范和行為準(zhǔn)則的價(jià)值觀念體系和群體意識(shí)。
　　真正的“精神”絕不是“說(shuō)”出來(lái)的，真正的“精神”是在“做”中體現(xiàn)的。走進(jìn)那些優(yōu)秀學(xué)校，你常常會(huì)被這樣的畫面所感動(dòng)：全體學(xué)生都積極學(xué)習(xí)，每一個(gè)班級(jí)都秩序井然，同學(xué)間團(tuán)結(jié)互助，以禮相待，每一個(gè)學(xué)生都在努力培養(yǎng)自己的興趣和愛好；所有的教師都愛崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，教師間和諧相處。細(xì)細(xì)解讀這其中原由，有一個(gè)很重要的原因是學(xué)校非常重視精神文化的建設(shè)。
　　首先，學(xué)校要確立具有特色的辦學(xué)理念和優(yōu)良的“校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)”。仔細(xì)研究享譽(yù)國(guó)內(nèi)的名校，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一所名校的背后都有強(qiáng)有力的鮮明的與時(shí)俱進(jìn)的辦學(xué)理念作支撐。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)。”北京實(shí)驗(yàn)二小校長(zhǎng)李烈在堅(jiān)持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特征確立了“以愛育愛”為主旋律，關(guān)注學(xué)生與教師共同發(fā)展的“雙主體育人”辦學(xué)理念。為了辦出特色，提升學(xué)校品位，我校從“立德樹人”的原則出發(fā)，確立了“為學(xué)生成功提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，為教師成功創(chuàng)設(shè)優(yōu)質(zhì)環(huán)境”的辦學(xué)理念，并提出“一切成功，首先是做人的成功”，學(xué)校的一切工作緊緊圍繞“培養(yǎng)成功的人”而展開：在校園醒目的位詈，學(xué)校的校訓(xùn)(立德、立學(xué)、成才、成人)，師訓(xùn)(勤于治學(xué)、精于育人)，學(xué)訓(xùn)(求知、求會(huì)、求實(shí)、求新)發(fā)人深省，催人奮進(jìn)。宣傳欄櫥窗里，有學(xué)生的畫展，也有學(xué)生的詩(shī)文展覽，教室后面的黑板報(bào)是學(xué)生按不同的主題發(fā)揮的，豐富多彩，經(jīng)常更換，每次都吸引了大批的同學(xué)駐足觀看。“細(xì)節(jié)決定成敗”，校園精神文化建設(shè)更需要精致管理，哪怕是寫一副對(duì)聯(lián)，我也要做到和風(fēng)細(xì)雨，澗物無(wú)聲。譬如學(xué)生寢室，貼上“睡硬板床，勞其筋骨，替國(guó)家煉就健康身體：洗涼水面，苦我心志，為四化養(yǎng)成奮斗風(fēng)格”激勵(lì)學(xué)生，食堂門口則是“一米一粟當(dāng)思來(lái)之不易：半絲半縷恒念物力唯艱。”
　　其次，學(xué)校應(yīng)精心思考如何建立團(tuán)結(jié)、和諧的人際關(guān)系。教育過(guò)程中最基本的人與人的關(guān)系，是校領(lǐng)導(dǎo)與教職工、教師與教師、教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系，良好的人際關(guān)系有利于調(diào)動(dòng)積極性，提高工作效率，形成健康向上的校園文化氛圍。
再次，學(xué)校還要開展豐富多彩的活動(dòng)，因?yàn)樨S富多彩的活動(dòng)是校園文化保持生機(jī)與活力的重要載體。以豐富多彩的活動(dòng)為主線，將各種校園精神文化要素貫穿起來(lái)，構(gòu)成某種素質(zhì)的教育面，再由各種素質(zhì)教育面組合成為一個(gè)素質(zhì)教育體，進(jìn)而使整個(gè)校園精神文化成為一個(gè)有機(jī)的素質(zhì)教育平臺(tái)。特別值得一提的是，在諸多的活動(dòng)形式中，儀式和典禮最容易給人留下深刻的印象，因?yàn)?ldquo;學(xué)校儀式也是文化，而且是學(xué)校文化中最具代表性的一種。”(鄭杰《給教師的一百條新建議》)如升、降旗儀式，入隊(duì)、入團(tuán)儀式，開學(xué)、畢業(yè)典禮，包括像為在汶川大地震中的死難者默哀，活動(dòng)嚴(yán)肅莊重而步調(diào)一致，能對(duì)心靈產(chǎn)生觸動(dòng)，凝聚人心。當(dāng)然，還可以通過(guò)設(shè)立校園廣播站、校刊、校報(bào)，演講、師德師風(fēng)評(píng)比、業(yè)務(wù)競(jìng)賽、各種文娛活動(dòng)等，給師生更多表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，展示師生風(fēng)采，發(fā)展師生個(gè)性，陶冶道德情操。
　　另外，還有一些人群的共同行為，原來(lái)不算儀式的，后來(lái)卻也儀式化了，起到了與儀式同等重要的作用，比如早操、課間操，原來(lái)只為鍛煉身體的，  后來(lái)因?yàn)槊刻熳龆揖哂辛藘x式中“場(chǎng)”的特征，也便儀式化了，成為了學(xué)校文化的一部分。常德市五中的大課間活動(dòng)就具有很強(qiáng)的代表性，完成整個(gè)過(guò)程需要40分鐘，期間學(xué)生要做四種操：一是青春活力的第七套廣播體操，二是和著的士高音樂(lè)像兔子一樣狂歡，三是踏著《感恩的心》的節(jié)奏揮灑舒展的手語(yǔ)舞，四是隨著《牧羊曲》的音樂(lè)舒緩地舞動(dòng)著太極扇，學(xué)生的身體活動(dòng)了，躁動(dòng)情緒釋放了，個(gè)個(gè)是精神煥發(fā)，斗志昂揚(yáng)，校園文化的凝聚力和影響力進(jìn)一步增強(qiáng)了，對(duì)師生就會(huì)發(fā)揮著潛移默化的作用，影響著學(xué)校成員的思想品德、行為習(xí)慣、價(jià)值觀念等，喚醒學(xué)校每個(gè)成員最大限度的釋放出整體效應(yīng)。
　　可見，學(xué)校文化看不見、摸不著，卻又猶如空氣，無(wú)處不在，彌散在學(xué)校的各個(gè)角落，總在不經(jīng)意間影響著每個(gè)人的一言一行，影響著學(xué)校的各種決策，影響著學(xué)校發(fā)展的每一點(diǎn)變化。此時(shí)，無(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論面對(duì)什么情境，無(wú)論在什么場(chǎng)合，無(wú)論在哪個(gè)角落，大家所體現(xiàn)出來(lái)的觀念、所展示的精神都具有高度的一致性。這一致性的背后，就是“文化”。
　　當(dāng)然，一所學(xué)校，僅有物質(zhì)，校園文化將成為一具沒有生機(jī)的僵尸，僅有精神，校園文化會(huì)變成沒有血肉的孤魂。學(xué)校要真正成為“成才者的搖籃”，就必須創(chuàng)設(shè)優(yōu)美環(huán)境，增強(qiáng)文化意識(shí)，弘揚(yáng)人文精神，嚴(yán)格行為規(guī)范(包括教師與學(xué)生)，使物質(zhì)文化、制度文化、精神文化高度融合統(tǒng)一，努力構(gòu)建既符合時(shí)代要求，又有自身特色的校園文化。

　　隨著改革的不斷深入，學(xué)校文化建設(shè)的重點(diǎn)也由討論文化的特點(diǎn)、構(gòu)成逐漸轉(zhuǎn)向如何建設(shè)的問(wèn)題。雖然許多學(xué)校在構(gòu)建和諧統(tǒng)一的學(xué)校文化中有一定的探索和經(jīng)驗(yàn)，但在一些學(xué)校，校園文化建設(shè)仍處于一種虛幻的、泡沫的狀態(tài)，表現(xiàn)為指導(dǎo)思想上大而空，缺乏準(zhǔn)確性，難以具體持續(xù)操作； 規(guī)劃實(shí)施上，往往是走一步停兩步，沒有連續(xù)性；動(dòng)機(jī)目的則更多的考慮上級(jí)的要求、“先進(jìn)單位”的評(píng)選，對(duì)于學(xué)校文化的繼承和發(fā)展，缺少長(zhǎng)遠(yuǎn)的思考和切實(shí)可行的策略。當(dāng)然，造成以上狀態(tài)的因素是多方面的，但行走在文化變革的旅途中，學(xué)校文化建設(shè)怎樣才能走出浮躁，返璞歸真，真正地落地生根呢?回想多年的校長(zhǎng)經(jīng)歷、體會(huì)、感悟，筆者認(rèn)為，學(xué)校文化的形成絕不是一蹴而就的，它需要一個(gè)積淀的過(guò)程，需要校長(zhǎng)的堅(jiān)守與付出，需要加強(qiáng)對(duì)教師的科學(xué)管理與培養(yǎng)，需要學(xué)校全體員工長(zhǎng)期地、精心地謀劃與經(jīng)營(yíng)。
　　一、校長(zhǎng)是校園文化建設(shè)的“魂”
　　在構(gòu)建學(xué)校文化的研究與實(shí)踐中，許多實(shí)踐探索者和理論研究者都肯定了校長(zhǎng)的統(tǒng)領(lǐng)作用，校長(zhǎng)被認(rèn)為是“第一責(zé)任人”，“校長(zhǎng)是一所學(xué)校的靈魂”，“一位好校長(zhǎng)就是一所好學(xué)校”。因此：
　　首先，校園文化建設(shè)要求校長(zhǎng)要學(xué)會(huì)“堅(jiān)守”、要有“靜心”。廣東省佛山市禪城區(qū)小學(xué)校長(zhǎng)楊翠認(rèn)為：校長(zhǎng)靜下心來(lái)辦學(xué)是學(xué)校文化變革的根本要求，校長(zhǎng)要用“靜心辦學(xué)”引領(lǐng)學(xué)校文化變革。大凡成功學(xué)校的校長(zhǎng)，都是具有高尚品德、遠(yuǎn)見卓識(shí)和才能出眾等特質(zhì)的優(yōu)秀人才。所謂德高者得人心，有利于形成目標(biāo)一致、齊心協(xié)力的凝聚力：有遠(yuǎn)見卓識(shí)者善于抓住機(jī)遇，預(yù)見未來(lái)，做出科學(xué)決策：才能出眾者多謀善斷，富有探索創(chuàng)新精神，不斷追求超越。而這些特質(zhì)的形成，很多是得益于校長(zhǎng)們?nèi)諒?fù)一日，年復(fù)一年的堅(jiān)持與守望，得益于他們擁有的一顆“平常心”。的確，我們不能為了當(dāng)“校長(zhǎng)”一職而當(dāng)校長(zhǎng)，校長(zhǎng)不是“官”，要淡泊名利，中國(guó)有句諺語(yǔ)：“鳥翼上系上了黃金，這鳥就永遠(yuǎn)不能在天空飛翔了”，我們應(yīng)把校長(zhǎng)作為事業(yè)去用心經(jīng)營(yíng)。當(dāng)然，靜下心來(lái)辦學(xué)，不是消極對(duì)待，而是要求校長(zhǎng)一定要把自己的理想化成每一天的努力，把日常繁雜的工作與追求融為一體。
　　其次，校長(zhǎng)要有“把持力”，要克服“短跑心態(tài)”。教育乃“百年大計(jì)”，切忌急功近利。學(xué)校文化的形成，不可能朝做夕就，就像小苗不可能快速長(zhǎng)成大樹一樣，它是一種無(wú)形的環(huán)境力量，只有當(dāng)其通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間地滲透深入每個(gè)學(xué)校成員的心理結(jié)構(gòu)之中，使之積淀為深層的心理基礎(chǔ)時(shí)，才會(huì)具有影響力。北京第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)學(xué)校文化的形成值得我們借鑒，李烈校長(zhǎng)做了歷時(shí)7年共三個(gè)階段的規(guī)劃：一是思考與探索，確定辦學(xué)方向，建立二小文化內(nèi)核；二是制度與實(shí)踐，推行辦學(xué)理念，建設(shè)二小文化；三是反思與總結(jié)，追求沒有制度的管理，形成二小文化。聯(lián)系我校實(shí)際，就校園文化建設(shè)我確定了“夯實(shí)基礎(chǔ)、切實(shí)鞏固、扎實(shí)提高、實(shí)現(xiàn)超越”十六字指導(dǎo)思想，并且提出了分“基礎(chǔ)年——鞏固年——提高年——發(fā)展年”四階段走的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，現(xiàn)如今，我校的校園文化建設(shè)已含苞待放，正朝著目標(biāo)一步一步邁進(jìn)。相反，那些朝令夕改，形勢(shì)變我也變，想一夜成名的做法是“跟時(shí)髦”，是“粉絲”們的做派，不是學(xué)校文化。
　　另外校長(zhǎng)要做好“加減法”，讓校園多一點(diǎn)書香，少一點(diǎn)銅臭；多一點(diǎn)務(wù)實(shí)，少一點(diǎn)做秀；多一點(diǎn)關(guān)愛，少一點(diǎn)冷漠；多一點(diǎn)理性思考，少一點(diǎn)盲目追捧。
學(xué)校的生命力與活力植根于學(xué)校文化，而文化來(lái)源于本土，來(lái)源于傳統(tǒng)，校長(zhǎng)要珍愛學(xué)校自身的傳統(tǒng)積淀，并在與時(shí)俱進(jìn)中注入新的活力和時(shí)代特色。
　　二、教師是學(xué)校文化建設(shè)的“根”
　　百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本。教師是學(xué)校文化的第一體驗(yàn)者和首要行動(dòng)者，富有自身特色的教師文化是學(xué)校文化的靈魂，是學(xué)校文化建設(shè)的根基。學(xué)校要變“學(xué)生第一”為“教師第一”，始終把教師隊(duì)伍建設(shè)擺在重中之重的位置，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)教師的管理與培養(yǎng)?；诖耍?br /> 　　首先，管理上要體現(xiàn)柔性。有句流行話叫“領(lǐng)導(dǎo)把我當(dāng)?？?，我把自己當(dāng)人看；領(lǐng)導(dǎo)把我當(dāng)人看，我把自己當(dāng)牛看”。只有尊重教師，才能凝聚合力；同時(shí)，要關(guān)心教師，要盡一切努力解決教師工作、生活、學(xué)習(xí)中的困難，使學(xué)校真正成為教師工作、生活、學(xué)習(xí)的家園。因此，我經(jīng)常告誡學(xué)校行政要多“關(guān)懷人、包容人、激勵(lì)人”，最大限度的激活人力資源，讓教師在充滿陽(yáng)光的環(huán)境里，專心謀事而無(wú)需分心謀人，師德與師能的卓越品質(zhì)得到鍛造。尊重教師，還體現(xiàn)在尊重教師個(gè)體差異和自主選擇上，做人要“海納百川”“宰相肚里能撐船”，不可“排斥異己”，要做到“用過(guò)己之人，讓能人盡顯其才，用敵己之人，變對(duì)手為朋友”，使每位教師得到心靈的慰藉，使每一位教師在學(xué)校都有一種滿足感、幸福感，使每一位教師都能富有個(gè)性的發(fā)展。
　　其次，培養(yǎng)上要下硬功夫。要不斷地促進(jìn)教師的專業(yè)素質(zhì)發(fā)展。教師的專業(yè)發(fā)展在很大程度上決定著教育教學(xué)的質(zhì)量，決定著學(xué)生發(fā)展的水平。為此，學(xué)校應(yīng)努力實(shí)踐反思性教學(xué)，要求教師在教育教學(xué)中對(duì)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)、教學(xué)關(guān)系、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思；同時(shí)，依托學(xué)校自身的資源優(yōu)勢(shì)和校外專家的專業(yè)引領(lǐng)，與學(xué)校課程、教學(xué)改革相結(jié)合，有計(jì)劃、有組織地開展學(xué)校培訓(xùn)活動(dòng)；進(jìn)一步加強(qiáng)教師自身對(duì)先進(jìn)文化與教育教學(xué)理論的學(xué)習(xí)，不斷豐富教師的實(shí)踐性知識(shí)，不斷提高教師的教學(xué)理論素質(zhì)，不斷提高教師自身的創(chuàng)新能力。積極引領(lǐng)教師與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)轉(zhuǎn)型，引領(lǐng)教師由經(jīng)驗(yàn)型教師向反思型教師轉(zhuǎn)變，引領(lǐng)教師從“蠟炬成灰”式的付出到主動(dòng)性創(chuàng)造的提升，幫助教師順利完成從傳統(tǒng)教師到現(xiàn)代教師的角色轉(zhuǎn)變，讓教師不斷超越自我，實(shí)現(xiàn)自己的理想與抱負(fù)。
　　總之，學(xué)校文化是一種精神，它是學(xué)校的“魂”；學(xué)校文化建設(shè)是一段旅途，充滿著辛酸與艱辛。此時(shí)此刻，只有運(yùn)用大智慧、大策略，只有抱定靜下心來(lái)辦教育的決心與執(zhí)著，只有具有忘我的奉獻(xiàn)精神，學(xué)校文化才能夠落地、生根、開花、結(jié)果。