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校園景觀文化脈絡與選擇
作者：金火炬時間：2019-02-22 14:52:46來源：佚名 點擊量：0
1 前言
校園景觀，特別是大學校園景觀，不僅有其實用功能、美化校園環(huán)境，更體現(xiàn)了一個學校的校園文化、辦學特色等等。有別于辦公樓外部景觀、公園景觀或者住宅區(qū)景觀，校園景觀以學生為主要的使用群體，學生在學校中的主要任務是學習，所以校園景觀的主要任務就是創(chuàng)造一個優(yōu)良的學習環(huán)境，傳達鼓勵學生積極向上的文化，將學校的精神信念有形化。
本文中的實例是新鄉(xiāng)醫(yī)學院三全學院，學院成立于2003年，是河南省唯一的醫(yī)學類獨立學院。對于一個新興的醫(yī)學院校來說，景觀設計的優(yōu)勢在于較少的束縛，而劣勢則是相對缺乏厚重的歷史積淀。本文在闡述文化與校園景觀關系的同時，探討在景觀設計中，從思考、收集、整理到最后將文化元素在景觀中表達出來的全過程。
2 校園景觀文化脈絡
文化是景觀的靈魂，景觀是文化的載體。校園景觀設計的整體立意、核心理念、表達形式都需要文化作為其內(nèi)在核心，而校園景觀是文化的物化形態(tài)，對于傳達學校的核心精神、人文傳統(tǒng)等等起到了非常重要的作用。校園景觀當中所要體現(xiàn)的文化元素有很多，大致可以分為校園文化、時代文化以及地域文化等。
2.1 校園景觀與校園文化
校園文化宏觀來說指的是學校所具有的特定精神環(huán)境和文化氣氛，它包括校園建筑設計、校園景觀、綠化美化這種物化形態(tài)的內(nèi)容，也包括學校的傳統(tǒng)、校風、學風、人際關系、集體輿論、心理氛圍以及學校的各種規(guī)章制度和學校成員在共同活動交往中形成的非明文規(guī)范的行為準則。本文中的校園文化主要是指非物化形態(tài)的各種學校歷史傳統(tǒng)、制度章程以及學校成員在日常學?；顒赢斨兴纬傻恼w面貌等等。
對于景觀設計，并非每個學校的設計都千篇一律，體現(xiàn)各個學校不同的個性校園文化極為重要，個性校園文化一是該學校的辦學思想，二是該校學生在日常學習中產(chǎn)生的整體面貌。每一所學校都有其特有的辦學宗旨、校訓及理念，校園景觀設計從立意上講首要就是要理解該校的辦學理念和方針政策，從而使景觀設計在精神層面上更符合一個學校的整體形象和氣質。而學生面貌則可以通過觀察或常規(guī)判斷未得到，比如一個辦學時間較長的學校我們可以通過對舊校區(qū)的觀察，或從對在校學生的傳統(tǒng)活動的了解中獲取有用的信息。
2.2 校園景觀與時代文化
時代的變遷與景觀設計有著非常密切的關系，縱觀國內(nèi)各類大學校園景觀，不難看出其中有著鮮明的時代印跡。大致可以分為4個時期，20世紀初前后校園，50、60年代校園，90年代校園，21世紀校園。
50、60年代正值新中國成立初期，大批高等學府調(diào)整、擴建，此時的景觀處于由古典逐步向現(xiàn)代發(fā)展的過程當中，吸收了當時蘇聯(lián)的建筑景觀風格，硬質景觀（如亭、假山等）造型則仍保留中國古典風格，但在線條上也逐步趨于簡約。同時受到60年代文革的影響，這個時期的校園景觀還興起了建毛主席雕像的風潮，當時全國所建毛像有超過1/3在大學校園之中，上?，F(xiàn)存有毛主席像的大學就有6所。
90年代左右，隨著中國逐步改革開放，經(jīng)濟發(fā)展，私立辦學開始涌現(xiàn)，原有的綜合性學府更不斷擴張，校園的建設更為人性化，更多優(yōu)美宜人的景觀出現(xiàn)，校園建筑密度降低。但在快速發(fā)展的背后，學校景觀的設計卻少了原有的鮮明文化特色，一些學校建設的鋪張，特別是校園大門動輒上百上千萬的設計也被如今的一些人詬病，逐步感受到在經(jīng)濟發(fā)展的背后文化的缺失。
21世紀校園景觀設計，通過對過去各個時期校園景觀發(fā)展歷程的學習和反思，更加著眼于沉淀學校的文化精神，表達每個學校特有的文化面貌，同時在景觀表達的過程中，更多考慮生態(tài)、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展等各方面的因素。
2.3校園景觀與地域文化
地域文化差異源于地方氣候、地理等差異，逐步演變?yōu)槊袼住鹘y(tǒng)等，校園景觀當中從空間布局、建筑風格、鋪裝、植物都與地域有密不可分的關聯(lián)。特別典型的一個例子是廈門大學的“嘉庚風格”建筑，屋頂采用了閩南建筑的燕尾脊、馬鞍脊和中國傳統(tǒng)的歇山頂，而建筑主體采用西式建筑風格，在表達閩南建筑風格同時又表達了一份濃烈的民族情感。
3 校園景觀文化的提煉與選擇
3.1 核心思想提煉
每個學校都有提綱挈領性的文字語言來概括學校的辦學理念和治校精神，也就是所謂的校訓，如上海交大的“飲水思源，愛國榮校”，清華大學的“自強不息，厚德載物”，復旦大學的“博學而篤志，切問而近思”，同濟大學的“嚴謹，求實，團結，創(chuàng)新”，這些就是一個學校的核心文化思想所在。在景觀設計的前期立意最需要提綱挈領，簡明扼要的內(nèi)容，校訓往往是一個較好的選擇，但要根據(jù)具體情況加以提煉使用。
案例中的三全學院的辦學理念圍繞著“三個全面”展開，即“全面適應社會需求、全面實施素質教育、全面培育醫(yī)學英才”；而新鄉(xiāng)醫(yī)學院的校訓是“明德、博學、至愛、致用”。兩個學校一脈相承，也有所區(qū)別，所以景觀核心思想可融合辦學思想和校訓，同時，景觀設計的核心理念應更為簡練，這樣更易于最后用景觀設計的方式表達出來。參考其他醫(yī)學院校校訓，搜集中國經(jīng)典典籍（本文章節(jié)3.3中對此內(nèi)容有所展開），對辦學理念的提煉，總結出“德”、“仁”、“術”三字詮釋“三個全面”的辦學理念。既：全面適應社會需求――適應社會以“德”規(guī)行：全面實施素質教育――育人育心以“仁”濟世：全面培育醫(yī)學英才――求學問道醫(yī)“術”精博。同時“德”對應“明德”，“仁”對應“至愛”，“術”對應“博學”、“致用”，也將新鄉(xiāng)學院的校訓含入其中。
3.2 歷史文脈追尋
許多大學都擁有非常悠久的辦學歷史，而隨著時代的進步和辦學需求，開始逐步建設新校區(qū)或改建原有校園，在此類的校園景觀設計當中務必挖掘學校豐富的歷史內(nèi)涵，特別在設計當中要保留一些珍貴歷史記憶點，比如景點的建筑、門頭、牌匾等，或者將學校重要的發(fā)展節(jié)點，歷史時刻，通過景觀刻畫出來。大連醫(yī)科大學的校園景觀當中有一處景點由學校發(fā)展四個階段的標志物組成。
3.3 文化聯(lián)想
并非所有的學校都擁有深厚的歷史淵源，所以就需要文化聯(lián)想未加以補充。所謂文化聯(lián)想就是從項目本身挖掘、提取的文化內(nèi)容聯(lián)想發(fā)散到與之相關的其他文化元素，擴展、增強項目本身的文化內(nèi)涵。
根據(jù)三全學院項目情況，筆者搜集20余家類似醫(yī)學院校的校訓、辦學思想，發(fā)現(xiàn)選用最多的詞匯有：明德、尚德、博學、創(chuàng)新、厚德、濟世等，查閱可發(fā)現(xiàn)，多涉及的古典名著有《大學》、《論語》、《周易》、《荀子》等。經(jīng)過閱讀和提煉，選取“德”、“仁”、“術”三字作為三全學院校園景觀的核心表現(xiàn)思想。“德”取自《荀子?非十二子》“不知則問，不能則學，雖能必讓，然后為德”。不懂的事要問，不會事要學，雖然已經(jīng)學會了仍要保持謙虛好學的態(tài)度，這樣才能稱之為有德之人，這是學習之道也是社會處事之道。“術”是方法，技藝，學術，是學問表面的肌理，和工作實踐所需要的能力，劉劭的《人物志》中說，“思通造化，策謀奇妙，是為術家”，學習的過程要有創(chuàng)新，發(fā)散思維，舉一反三，才能更好提升自己的技藝。“仁”是以儒家思想為主導的中國式素質教育的精髓，更是作為救死扶傷，醫(yī)德的集中表現(xiàn)，孔子將其視為最高的道德境界，《韓非子?解老》中謂“仁者，謂其中心欣然愛人也”。“德”是行為的準則，“術”是學習的目標和方法，而“仁”則是存在于內(nèi)心，支配“德”與“術”向更高尚境界發(fā)展的強大力量。將所提煉的“德”、“仁”、“術”融入景觀之中，既是景觀深刻的內(nèi)涵文化精髓又要在景觀的外延形式中有所表達。
校園景觀，特別是大學校園景觀，不僅有其實用功能、美化校園環(huán)境，更體現(xiàn)了一個學校的校園文化、辦學特色等等。有別于辦公樓外部景觀、公園景觀或者住宅區(qū)景觀，校園景觀以學生為主要的使用群體，學生在學校中的主要任務是學習，所以校園景觀的主要任務就是創(chuàng)造一個優(yōu)良的學習環(huán)境，傳達鼓勵學生積極向上的文化，將學校的精神信念有形化。
本文中的實例是新鄉(xiāng)醫(yī)學院三全學院，學院成立于2003年，是河南省唯一的醫(yī)學類獨立學院。對于一個新興的醫(yī)學院校來說，景觀設計的優(yōu)勢在于較少的束縛，而劣勢則是相對缺乏厚重的歷史積淀。本文在闡述文化與校園景觀關系的同時，探討在景觀設計中，從思考、收集、整理到最后將文化元素在景觀中表達出來的全過程。
2 校園景觀文化脈絡
文化是景觀的靈魂，景觀是文化的載體。校園景觀設計的整體立意、核心理念、表達形式都需要文化作為其內(nèi)在核心，而校園景觀是文化的物化形態(tài)，對于傳達學校的核心精神、人文傳統(tǒng)等等起到了非常重要的作用。校園景觀當中所要體現(xiàn)的文化元素有很多，大致可以分為校園文化、時代文化以及地域文化等。
2.1 校園景觀與校園文化
校園文化宏觀來說指的是學校所具有的特定精神環(huán)境和文化氣氛，它包括校園建筑設計、校園景觀、綠化美化這種物化形態(tài)的內(nèi)容，也包括學校的傳統(tǒng)、校風、學風、人際關系、集體輿論、心理氛圍以及學校的各種規(guī)章制度和學校成員在共同活動交往中形成的非明文規(guī)范的行為準則。本文中的校園文化主要是指非物化形態(tài)的各種學校歷史傳統(tǒng)、制度章程以及學校成員在日常學?；顒赢斨兴纬傻恼w面貌等等。
對于景觀設計，并非每個學校的設計都千篇一律，體現(xiàn)各個學校不同的個性校園文化極為重要，個性校園文化一是該學校的辦學思想，二是該校學生在日常學習中產(chǎn)生的整體面貌。每一所學校都有其特有的辦學宗旨、校訓及理念，校園景觀設計從立意上講首要就是要理解該校的辦學理念和方針政策，從而使景觀設計在精神層面上更符合一個學校的整體形象和氣質。而學生面貌則可以通過觀察或常規(guī)判斷未得到，比如一個辦學時間較長的學校我們可以通過對舊校區(qū)的觀察，或從對在校學生的傳統(tǒng)活動的了解中獲取有用的信息。
2.2 校園景觀與時代文化
時代的變遷與景觀設計有著非常密切的關系，縱觀國內(nèi)各類大學校園景觀，不難看出其中有著鮮明的時代印跡。大致可以分為4個時期，20世紀初前后校園，50、60年代校園，90年代校園，21世紀校園。
50、60年代正值新中國成立初期，大批高等學府調(diào)整、擴建，此時的景觀處于由古典逐步向現(xiàn)代發(fā)展的過程當中，吸收了當時蘇聯(lián)的建筑景觀風格，硬質景觀（如亭、假山等）造型則仍保留中國古典風格，但在線條上也逐步趨于簡約。同時受到60年代文革的影響，這個時期的校園景觀還興起了建毛主席雕像的風潮，當時全國所建毛像有超過1/3在大學校園之中，上?，F(xiàn)存有毛主席像的大學就有6所。
90年代左右，隨著中國逐步改革開放，經(jīng)濟發(fā)展，私立辦學開始涌現(xiàn)，原有的綜合性學府更不斷擴張，校園的建設更為人性化，更多優(yōu)美宜人的景觀出現(xiàn)，校園建筑密度降低。但在快速發(fā)展的背后，學校景觀的設計卻少了原有的鮮明文化特色，一些學校建設的鋪張，特別是校園大門動輒上百上千萬的設計也被如今的一些人詬病，逐步感受到在經(jīng)濟發(fā)展的背后文化的缺失。
21世紀校園景觀設計，通過對過去各個時期校園景觀發(fā)展歷程的學習和反思，更加著眼于沉淀學校的文化精神，表達每個學校特有的文化面貌，同時在景觀表達的過程中，更多考慮生態(tài)、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展等各方面的因素。
2.3校園景觀與地域文化
地域文化差異源于地方氣候、地理等差異，逐步演變?yōu)槊袼住鹘y(tǒng)等，校園景觀當中從空間布局、建筑風格、鋪裝、植物都與地域有密不可分的關聯(lián)。特別典型的一個例子是廈門大學的“嘉庚風格”建筑，屋頂采用了閩南建筑的燕尾脊、馬鞍脊和中國傳統(tǒng)的歇山頂，而建筑主體采用西式建筑風格，在表達閩南建筑風格同時又表達了一份濃烈的民族情感。
3 校園景觀文化的提煉與選擇
3.1 核心思想提煉
每個學校都有提綱挈領性的文字語言來概括學校的辦學理念和治校精神，也就是所謂的校訓，如上海交大的“飲水思源，愛國榮校”，清華大學的“自強不息，厚德載物”，復旦大學的“博學而篤志，切問而近思”，同濟大學的“嚴謹，求實，團結，創(chuàng)新”，這些就是一個學校的核心文化思想所在。在景觀設計的前期立意最需要提綱挈領，簡明扼要的內(nèi)容，校訓往往是一個較好的選擇，但要根據(jù)具體情況加以提煉使用。
案例中的三全學院的辦學理念圍繞著“三個全面”展開，即“全面適應社會需求、全面實施素質教育、全面培育醫(yī)學英才”；而新鄉(xiāng)醫(yī)學院的校訓是“明德、博學、至愛、致用”。兩個學校一脈相承，也有所區(qū)別，所以景觀核心思想可融合辦學思想和校訓，同時，景觀設計的核心理念應更為簡練，這樣更易于最后用景觀設計的方式表達出來。參考其他醫(yī)學院校校訓，搜集中國經(jīng)典典籍（本文章節(jié)3.3中對此內(nèi)容有所展開），對辦學理念的提煉，總結出“德”、“仁”、“術”三字詮釋“三個全面”的辦學理念。既：全面適應社會需求――適應社會以“德”規(guī)行：全面實施素質教育――育人育心以“仁”濟世：全面培育醫(yī)學英才――求學問道醫(yī)“術”精博。同時“德”對應“明德”，“仁”對應“至愛”，“術”對應“博學”、“致用”，也將新鄉(xiāng)學院的校訓含入其中。
3.2 歷史文脈追尋
許多大學都擁有非常悠久的辦學歷史，而隨著時代的進步和辦學需求，開始逐步建設新校區(qū)或改建原有校園，在此類的校園景觀設計當中務必挖掘學校豐富的歷史內(nèi)涵，特別在設計當中要保留一些珍貴歷史記憶點，比如景點的建筑、門頭、牌匾等，或者將學校重要的發(fā)展節(jié)點，歷史時刻，通過景觀刻畫出來。大連醫(yī)科大學的校園景觀當中有一處景點由學校發(fā)展四個階段的標志物組成。
3.3 文化聯(lián)想
并非所有的學校都擁有深厚的歷史淵源，所以就需要文化聯(lián)想未加以補充。所謂文化聯(lián)想就是從項目本身挖掘、提取的文化內(nèi)容聯(lián)想發(fā)散到與之相關的其他文化元素，擴展、增強項目本身的文化內(nèi)涵。
根據(jù)三全學院項目情況，筆者搜集20余家類似醫(yī)學院校的校訓、辦學思想，發(fā)現(xiàn)選用最多的詞匯有：明德、尚德、博學、創(chuàng)新、厚德、濟世等，查閱可發(fā)現(xiàn)，多涉及的古典名著有《大學》、《論語》、《周易》、《荀子》等。經(jīng)過閱讀和提煉，選取“德”、“仁”、“術”三字作為三全學院校園景觀的核心表現(xiàn)思想。“德”取自《荀子?非十二子》“不知則問，不能則學，雖能必讓，然后為德”。不懂的事要問，不會事要學，雖然已經(jīng)學會了仍要保持謙虛好學的態(tài)度，這樣才能稱之為有德之人，這是學習之道也是社會處事之道。“術”是方法，技藝，學術，是學問表面的肌理，和工作實踐所需要的能力，劉劭的《人物志》中說，“思通造化，策謀奇妙，是為術家”，學習的過程要有創(chuàng)新，發(fā)散思維，舉一反三，才能更好提升自己的技藝。“仁”是以儒家思想為主導的中國式素質教育的精髓，更是作為救死扶傷，醫(yī)德的集中表現(xiàn)，孔子將其視為最高的道德境界，《韓非子?解老》中謂“仁者，謂其中心欣然愛人也”。“德”是行為的準則，“術”是學習的目標和方法，而“仁”則是存在于內(nèi)心，支配“德”與“術”向更高尚境界發(fā)展的強大力量。將所提煉的“德”、“仁”、“術”融入景觀之中，既是景觀深刻的內(nèi)涵文化精髓又要在景觀的外延形式中有所表達。
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