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雕塑藝術(shù)在校園文化建設(shè)的作用
作者：金火炬時間：2019-07-16 14:43:51來源：佚名 點(diǎn)擊量：0
很多詞匯在雕塑藝術(shù)創(chuàng)作期間需要利用到的，例如抽象、具象、主題、建圖、形式感等等。在舉例之中雖然沒有涉及到細(xì)節(jié)這個詞匯，但是細(xì)節(jié)對于雕塑藝術(shù)創(chuàng)作來說有著很重要的意義，一樣很完美的雕塑品，不管它的形狀有多大，具有多么重要的人意義，在雕塑創(chuàng)作過程中都離不開細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)在這過程中扮演著很重要的角色，塑型在完整性上主要利用篩選、選擇、夸張來表現(xiàn)細(xì)節(jié)這個過程，一件優(yōu)秀的作品主要核心部分涉及到的細(xì)節(jié)是在這件雕塑藝術(shù)中最重要的一部分。
細(xì)節(jié)主要表現(xiàn)在主題上面，羅丹雕塑《歐米哀爾》充分證實了這一點(diǎn)，且在刻畫骨骼方面的美與細(xì)節(jié)方面的丑陋，形成鮮明對比。我們可以看特殊的主題，在某些作品中展現(xiàn)出不好的細(xì)節(jié)并不是這個作品中的的缺點(diǎn)而是優(yōu)點(diǎn)。從以往朝代的佛教雕塑來講，伴隨著年代的人改變、技術(shù)的人發(fā)展、區(qū)域的變化、審美觀念的改變等等，對于作品中的觀賞點(diǎn)也發(fā)生了改變。如果僅僅側(cè)重形體的特點(diǎn)來描述，例如僅僅了解“金剛怒目，菩薩低眉”可能就會變成帶有個性看法的主觀，阻礙了對作品細(xì)節(jié)深入了解機(jī)會。
羅丹很注重描述雕塑藝術(shù)胸像的特殊展現(xiàn)，例如在雕塑家法爾居埃胸像的描述之中時，很形象的把胸像比擬作“一只小公牛”。在其他作品中有些作品羅丹雕刻家會把人物比擬為“一只右啄左啄的小鳥”;“超常可愛，超常迷人，是一只長毛長毛的狗”。這些不尋常的描述不是羅丹雕刻家刻意描述，做出過分而又形象的比喻，主要體現(xiàn)了羅丹雕塑家對于作品細(xì)節(jié)的體現(xiàn)。
對于作品做出細(xì)節(jié)的描述不僅雕刻家注重，對于畫家同樣有這樣的感覺，梵高在他的作品中很多都展現(xiàn)出了細(xì)節(jié)的人描述，例如梵高的《自畫像》這幅畫里面的眼神、德國珂勤惠支的《磨鐮刀》這個作品中的眼神等等，他們對于眼神的細(xì)節(jié)描述體現(xiàn)出人物的狀態(tài)、心情、處境。不僅僅只有上述兩位畫家對細(xì)節(jié)描寫具備特色，還有很多畫家的作品中都做出了細(xì)節(jié)的人描述，畫得非常的生動形象，可以直接展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。羅丹雕塑家說到，一件好的作品可以體現(xiàn)出人們的誠懇與聰慧。展現(xiàn)出人們想要表達(dá)的話語，讓人們了解到這個社會上還有很多東西對于自己是陌生的。
藝術(shù)創(chuàng)作如果缺乏對細(xì)節(jié)的感覺或者覺得細(xì)節(jié)很難描述，那么再怎么創(chuàng)作都達(dá)不到藝術(shù)靈魂出竅的感覺，無法體會到雕塑藝術(shù)創(chuàng)作過程中細(xì)節(jié)對于雕塑作品全部形象的含義。如果僅注重作品某一部分的細(xì)節(jié)，無法全部認(rèn)識細(xì)節(jié)在雕塑藝術(shù)過程中細(xì)小改變。在一位女雕刻家德加的雕塑作品《看著腳趾的舞者》中，不但在整體上展現(xiàn)出舞者專業(yè)化的舉止，而且在細(xì)節(jié)描述過程中體現(xiàn)了她對舞者的認(rèn)可與理解;我國雕刻家李喚的作品《藏族女孩》這個作品中的女孩眼神做了細(xì)節(jié)的描述，眼睛有一種羞怯與好奇的神情，把女孩畫得很生動形象。
在雕塑藝術(shù)創(chuàng)作過程中展現(xiàn)它本身具有的特征。例如古希臘女神的衣服褶皺與北魏時期描述佛像的衣服褶皺具有一樣的特征，他們都是具有物質(zhì)素材的特點(diǎn)，把硬生生的石頭描述出軟軟的物件。在繪畫、雕塑、舞蹈、陶瓷等等其他藝術(shù)創(chuàng)作過程中來說，對于這些藝術(shù)來說細(xì)節(jié)占據(jù)很重要的地位。但是整體性和細(xì)節(jié)的聯(lián)系，甚至包含藝術(shù)細(xì)節(jié)中虛幻性、雕塑藝術(shù)性之間時間性的聯(lián)系，塑造的想象性與具體性的聯(lián)系，存在相互矛盾的聯(lián)系（除去特殊的細(xì)節(jié)和維持特殊細(xì)節(jié)更好展現(xiàn)的過程）。在以前的老式藝術(shù)中，作品的情節(jié)描述占據(jù)了細(xì)節(jié)描述，一樣把作品描述得淋漓盡致。例如以前漢代的石頭畫像那些跳舞的舞者刻畫得栩栩如生，在這些畫像上某些細(xì)節(jié)利用跳舞者的長衣袖，給群眾打造長袖的跳舞者的感覺。在創(chuàng)作藝術(shù)期間，細(xì)節(jié)占據(jù)很重要的地位，細(xì)節(jié)可以給作品賦予靈魂，給觀看者一種內(nèi)心感覺和視覺感覺，一部的作品缺少不了細(xì)節(jié)的描述，它是一部作品整體的形象表現(xiàn)，與整個作品有著不可分開的聯(lián)系。
創(chuàng)作作品過程中藝術(shù)們應(yīng)該注重細(xì)節(jié)的描述，在細(xì)節(jié)上花比較多的功夫，掌握細(xì)節(jié)與整體的聯(lián)系。雕塑藝術(shù)創(chuàng)作是一個有取有舍的過程，把細(xì)節(jié)分散到作品的個個位置，而不是局限與某一個位置，藝術(shù)家需要注重作品的大的時間與空間。雕塑的藝術(shù)美感應(yīng)該具有一定的限制性與無限制性，讓作品在形象上有內(nèi)在的關(guān)系。在藝術(shù)創(chuàng)作過程中沒有注重細(xì)節(jié)上的描述與感覺，那么就很難讓作品達(dá)到藝術(shù)境界。
細(xì)節(jié)主要表現(xiàn)在主題上面，羅丹雕塑《歐米哀爾》充分證實了這一點(diǎn)，且在刻畫骨骼方面的美與細(xì)節(jié)方面的丑陋，形成鮮明對比。我們可以看特殊的主題，在某些作品中展現(xiàn)出不好的細(xì)節(jié)并不是這個作品中的的缺點(diǎn)而是優(yōu)點(diǎn)。從以往朝代的佛教雕塑來講，伴隨著年代的人改變、技術(shù)的人發(fā)展、區(qū)域的變化、審美觀念的改變等等，對于作品中的觀賞點(diǎn)也發(fā)生了改變。如果僅僅側(cè)重形體的特點(diǎn)來描述，例如僅僅了解“金剛怒目，菩薩低眉”可能就會變成帶有個性看法的主觀，阻礙了對作品細(xì)節(jié)深入了解機(jī)會。
羅丹很注重描述雕塑藝術(shù)胸像的特殊展現(xiàn)，例如在雕塑家法爾居埃胸像的描述之中時，很形象的把胸像比擬作“一只小公牛”。在其他作品中有些作品羅丹雕刻家會把人物比擬為“一只右啄左啄的小鳥”;“超常可愛，超常迷人，是一只長毛長毛的狗”。這些不尋常的描述不是羅丹雕刻家刻意描述，做出過分而又形象的比喻，主要體現(xiàn)了羅丹雕塑家對于作品細(xì)節(jié)的體現(xiàn)。
對于作品做出細(xì)節(jié)的描述不僅雕刻家注重，對于畫家同樣有這樣的感覺，梵高在他的作品中很多都展現(xiàn)出了細(xì)節(jié)的人描述，例如梵高的《自畫像》這幅畫里面的眼神、德國珂勤惠支的《磨鐮刀》這個作品中的眼神等等，他們對于眼神的細(xì)節(jié)描述體現(xiàn)出人物的狀態(tài)、心情、處境。不僅僅只有上述兩位畫家對細(xì)節(jié)描寫具備特色，還有很多畫家的作品中都做出了細(xì)節(jié)的人描述，畫得非常的生動形象，可以直接展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。羅丹雕塑家說到，一件好的作品可以體現(xiàn)出人們的誠懇與聰慧。展現(xiàn)出人們想要表達(dá)的話語，讓人們了解到這個社會上還有很多東西對于自己是陌生的。
藝術(shù)創(chuàng)作如果缺乏對細(xì)節(jié)的感覺或者覺得細(xì)節(jié)很難描述，那么再怎么創(chuàng)作都達(dá)不到藝術(shù)靈魂出竅的感覺，無法體會到雕塑藝術(shù)創(chuàng)作過程中細(xì)節(jié)對于雕塑作品全部形象的含義。如果僅注重作品某一部分的細(xì)節(jié)，無法全部認(rèn)識細(xì)節(jié)在雕塑藝術(shù)過程中細(xì)小改變。在一位女雕刻家德加的雕塑作品《看著腳趾的舞者》中，不但在整體上展現(xiàn)出舞者專業(yè)化的舉止，而且在細(xì)節(jié)描述過程中體現(xiàn)了她對舞者的認(rèn)可與理解;我國雕刻家李喚的作品《藏族女孩》這個作品中的女孩眼神做了細(xì)節(jié)的描述，眼睛有一種羞怯與好奇的神情，把女孩畫得很生動形象。
在雕塑藝術(shù)創(chuàng)作過程中展現(xiàn)它本身具有的特征。例如古希臘女神的衣服褶皺與北魏時期描述佛像的衣服褶皺具有一樣的特征，他們都是具有物質(zhì)素材的特點(diǎn)，把硬生生的石頭描述出軟軟的物件。在繪畫、雕塑、舞蹈、陶瓷等等其他藝術(shù)創(chuàng)作過程中來說，對于這些藝術(shù)來說細(xì)節(jié)占據(jù)很重要的地位。但是整體性和細(xì)節(jié)的聯(lián)系，甚至包含藝術(shù)細(xì)節(jié)中虛幻性、雕塑藝術(shù)性之間時間性的聯(lián)系，塑造的想象性與具體性的聯(lián)系，存在相互矛盾的聯(lián)系（除去特殊的細(xì)節(jié)和維持特殊細(xì)節(jié)更好展現(xiàn)的過程）。在以前的老式藝術(shù)中，作品的情節(jié)描述占據(jù)了細(xì)節(jié)描述，一樣把作品描述得淋漓盡致。例如以前漢代的石頭畫像那些跳舞的舞者刻畫得栩栩如生，在這些畫像上某些細(xì)節(jié)利用跳舞者的長衣袖，給群眾打造長袖的跳舞者的感覺。在創(chuàng)作藝術(shù)期間，細(xì)節(jié)占據(jù)很重要的地位，細(xì)節(jié)可以給作品賦予靈魂，給觀看者一種內(nèi)心感覺和視覺感覺，一部的作品缺少不了細(xì)節(jié)的描述，它是一部作品整體的形象表現(xiàn)，與整個作品有著不可分開的聯(lián)系。
創(chuàng)作作品過程中藝術(shù)們應(yīng)該注重細(xì)節(jié)的描述，在細(xì)節(jié)上花比較多的功夫，掌握細(xì)節(jié)與整體的聯(lián)系。雕塑藝術(shù)創(chuàng)作是一個有取有舍的過程，把細(xì)節(jié)分散到作品的個個位置，而不是局限與某一個位置，藝術(shù)家需要注重作品的大的時間與空間。雕塑的藝術(shù)美感應(yīng)該具有一定的限制性與無限制性，讓作品在形象上有內(nèi)在的關(guān)系。在藝術(shù)創(chuàng)作過程中沒有注重細(xì)節(jié)上的描述與感覺，那么就很難讓作品達(dá)到藝術(shù)境界。
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