學(xué)生文化的提出，要晚于其他教育形態(tài)，這與學(xué)生的主體地位遲遲得不到真正的確立有關(guān)。長期以來，教育教學(xué)奉行的都是“教師中心”、“教材中心”，學(xué)生的任務(wù)只是對所學(xué)知識的被動接受。在這樣的教育體制下，學(xué)生文化自然很難得到真正的重視。今天的教育改革潮流正在使原來的“師本教育”變?yōu)?ldquo;生本教育”，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)得到空前重視，學(xué)生的地位、學(xué)習(xí)的意義

被重新發(fā)現(xiàn)。在新課程改革的環(huán)境下，離開學(xué)生主體地位的確立，一切改革都無從談起?？梢?，對學(xué)生文化的倡導(dǎo)，不僅是一個理念的倡導(dǎo)，同時也是先進(jìn)的教育文化發(fā)展方向的倡導(dǎo)。

    構(gòu)建與社會主流價值相適應(yīng)的學(xué)生文化，固然需要學(xué)校文化、社會文化的引領(lǐng)，其他教育文化形態(tài)的互動，但對于學(xué)生群體價值觀的形成來說，以上的因素只是外因，內(nèi)因則是學(xué)生群體自身對社會主流價值的內(nèi)化和踐行。促進(jìn)內(nèi)化不是靠耳提面命的灌輸，麗是要靠學(xué)生的自我認(rèn)識、自主管理、自主實(shí)踐、自主建構(gòu)，這就需要學(xué)校和班級為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和自我管理創(chuàng)造條件，培養(yǎng)學(xué)生的公民意識和民主情懷。作為人生觀剛開始形成的學(xué)步階段，學(xué)生在人生的探索中可能會有失誤和曲折，學(xué)校和教師要對學(xué)生成長有耐心，要讓學(xué)生在探索中享受成長的過程，而不是使學(xué)生急于達(dá)到老師要求的結(jié)果。這一要求看似簡單實(shí)則艱難，不僅需要學(xué)校和教師足夠的寬容，還需要加快教育改革的步伐，減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)。

    積極上進(jìn)的學(xué)生文化，只能產(chǎn)生于寬松自主的環(huán)境，產(chǎn)生于獨(dú)立思考的大腦，產(chǎn)生于對社會，對人生切身的真實(shí)體驗(yàn)。但嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)使我們看到今天孩子的書包越來越沉，睡眠越來越少，機(jī)械的重復(fù)學(xué)習(xí)占用了今天中小學(xué)生的大部分時間，使他們無從體驗(yàn)生活，失去對生活體驗(yàn)的新鮮感。千篇一律的課文講析，無邊無際的“題海”和標(biāo)準(zhǔn)答案，固化著學(xué)生的思維和質(zhì)疑精神，使他們不知道什么是獨(dú)立思考。學(xué)校無止無休的考試排名，周考、單元考、期中考、模擬考，家長不停地嘮叨、督促，中小學(xué)生的壓力越來越大，他們正在成為“幸福感”最少的一代人。各類媒體上不乏對現(xiàn)有的中小學(xué)生閱歷少、體質(zhì)差、缺乏生活熱情等的報導(dǎo)。這樣的教育滋養(yǎng)出的也許是“工具型”的文化，而很難成為全面發(fā)展的“人”的文化。中國教育學(xué)會會長顧明遠(yuǎn)先生在《又該吶喊“救救孩子”》-文中指出：今天的“救救孩子”，不是要把孩子從封建禮教中解放出來，而是要把他們從“考試地獄”中解救出來；不是為了讓他們將來能幸福地度日，而是要讓他們在眼前就能過幸福的童年。

  建設(shè)代表教育新文化方向的學(xué)生文化，還要抵御社會文化中消極一面對學(xué)生文化的侵蝕，這是一個長期的、系統(tǒng)的工程，需要學(xué)校教育、家庭教育、社會教育形成合力。

  學(xué)生是未來的希望，今天學(xué)生文化的高度，將決定著明天社會文化的高度。每一所學(xué)校的掌門人和教師，都要以高度的責(zé)任感投身于學(xué)生文化的建設(shè)之中，為使學(xué)生形成正確的群體價值觀和行為取向盡心竭力。