眾所周知，美國(guó)硅谷是現(xiàn)代高科技發(fā)展的搖籃，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的“硅谷奇跡”。這個(gè)神話的出現(xiàn)與斯坦福大學(xué)位于硅谷中心有著直接的關(guān)系，僅斯坦福大學(xué)師生和校友創(chuàng)辦的企業(yè)，其產(chǎn)值約占硅谷產(chǎn)值的50%~60%。人們認(rèn)為硅谷文化的重要成分就是創(chuàng)業(yè)文化，這種文化氛圍主要應(yīng)歸功于斯坦福大學(xué)校方對(duì)師生創(chuàng)業(yè)所持的積極態(tài)度和為此所營(yíng)造的良好氛圍。
大學(xué)校園文化是大學(xué)在長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐中所創(chuàng)造和逐步形成的一種獨(dú)特的文化，這種文化不僅為全校師生員工所認(rèn)同和遵循，而且是具有本校特色的理念和精神。它包括價(jià)值觀念、校園精神、行為準(zhǔn)則，以及蘊(yùn)含在學(xué)校規(guī)章制度和學(xué)校環(huán)境之中的文化特色。大學(xué)校園文化具有多種功能，最主要的功能有五種，即導(dǎo)向功能、約束功能、凝聚功能、激勵(lì)功能和輻射功能。大學(xué)校園文化是一個(gè)大學(xué)代代相傳下來(lái)的獨(dú)有的精神財(cái)富，具有強(qiáng)大的凝聚力和感召力，時(shí)刻都在大學(xué)中發(fā)生著影響和作用。
改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，人民生活不斷得到改善和提高，大學(xué)校園文化日益繁榮。但是，西方資本主義國(guó)家從來(lái)就沒(méi)有放棄對(duì)我國(guó)實(shí)行和平演變的企圖，他們將和平演變的重點(diǎn)放在青年人身上，對(duì)大學(xué)生更是極盡文化滲透之能事，對(duì)此我們應(yīng)保持清醒的認(rèn)識(shí)。歷史的教訓(xùn)告訴我們，閉關(guān)鎖國(guó)是沒(méi)有出路的，只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)。我們不能因?yàn)楦母镩_放會(huì)帶來(lái)西方的消極影響就裹足不前。對(duì)青年一代特別是在校大學(xué)生，更不能簡(jiǎn)單地采取與外界隔絕的辦法，而應(yīng)該堅(jiān)持以疏導(dǎo)為主，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，增強(qiáng)學(xué)生們明辨是非的能力和抵御“西化”的能力。
面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代浪潮，傳統(tǒng)的教育觀念、教育內(nèi)容、教育模式、教育手段以及教育環(huán)境等都受到了前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)。要以轉(zhuǎn)變、更新教育觀念為先導(dǎo)，以教育手段的現(xiàn)代化、信息化為輔助，深化教育改革，創(chuàng)造適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要和人類文明進(jìn)步潮流的先進(jìn)的校園文化。即使國(guó)內(nèi)一流名牌大學(xué)，如清華、北大，在創(chuàng)建世界一流大學(xué)過(guò)程中，也不能盲目照搬西方發(fā)達(dá)國(guó)家一流大學(xué)的辦學(xué)理念、體制和模式，而必須在立足于當(dāng)今時(shí)代背景和中國(guó)高等教育現(xiàn)實(shí)情況的基礎(chǔ)上，研究高等教育發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，學(xué)習(xí)、總結(jié)、融匯世界一流大學(xué)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷地加以改革和創(chuàng)新，建立起具有中國(guó)特色社會(huì)主義的大學(xué)校園文化，確保大學(xué)的社會(huì)主義辦學(xué)方向。
一、大學(xué)校園文化建設(shè)的內(nèi)涵和特征
隨著教育改革的不斷深入，內(nèi)涵式發(fā)展正成為大學(xué)發(fā)展的必由之路，作為大學(xué)發(fā)展重要標(biāo)志的校園文化建設(shè)，由于其凝聚、導(dǎo)向、激勵(lì)等功能，它對(duì)師生觀念的生成、思想的形成、人格的養(yǎng)成及發(fā)展成長(zhǎng)至關(guān)重要，因此能否準(zhǔn)確、完整地把握它的內(nèi)涵與特征并全面推進(jìn)其建設(shè)，就成為現(xiàn)代大學(xué)教育管理中值得思索和探討的重要課題。
（一）大學(xué)校園文化建設(shè)的內(nèi)涵
何為文化?從廣義講，文化是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神的總和；從狹義講，文化則專指精神方面的內(nèi)容。這是人們?cè)谖幕瘍?nèi)涵和外延的討論中普遍公認(rèn)的意見(jiàn)。大學(xué)校園文化是學(xué)校特有的一種文化現(xiàn)象，是在學(xué)校這一特定的文化氛圍里，以廣大師生為主體所創(chuàng)造的精神財(cái)富及其承載這些財(cái)富的規(guī)章制度、實(shí)踐活動(dòng)和物質(zhì)形態(tài)的總和。校園文化作為社會(huì)亞文化現(xiàn)象，是指課堂教學(xué)以外，以校園為活動(dòng)背景，以校園精神為主要特征，以廣大師生為主體共同參與的一種校園文化氛圍。它包括校容校貌、校風(fēng)學(xué)風(fēng)等文化環(huán)境和校園內(nèi)舉辦的各種政治性、思想性、知識(shí)性、趣味性和藝術(shù)性等系列文化、體育、娛樂(lè)活動(dòng)，廣大師生共同的思想行為、價(jià)值取向、以及學(xué)校的規(guī)章制度和校內(nèi)交往的人際關(guān)系等。[3]所謂校園文化建設(shè)，就是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者有意識(shí)的培育優(yōu)良的校園文化因素、克服不良的校園文化因素的過(guò)程。
優(yōu)秀的校園文化的形成，包含了學(xué)校的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化在學(xué)校每個(gè)地方、每個(gè)人身上具體的自然體現(xiàn);她的建設(shè)實(shí)質(zhì)上是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是一種全面的、有意識(shí)且目的明確、具有深遠(yuǎn)戰(zhàn)略意義的管理行為，涵蓋了學(xué)校的各方面工作。如物質(zhì)文化是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)，具有外顯性和感觀性，她是校園文化的載體。她的表象往往給人們對(duì)學(xué)校的直覺(jué)判斷，即第一印象的判斷。學(xué)校的建設(shè)管理大到校園的布局規(guī)劃，小到一室、一梯，乃至一廁的凈化香化等等，都是物質(zhì)文化內(nèi)涵的具體表象；精神文化是校園文化的核心，她是隱性的，深層次的、無(wú)形的和抽象的。精神文化包含有師德建設(shè)、師生公德意識(shí)的建立，以及學(xué)校人文環(huán)境的建設(shè)等幾方面；制度文化則是由學(xué)校的法律形態(tài)和組織管理形態(tài)構(gòu)成的顯性文化，通過(guò)她可以把學(xué)校的物質(zhì)文化和精神文化有機(jī)的結(jié)合成一個(gè)整體。嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范、實(shí)用有效的規(guī)章制度，合理的組織管理機(jī)構(gòu)，合格的管理人員是保證精神文化、物質(zhì)文化建設(shè)得以順利實(shí)施的關(guān)鍵。對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，不同崗位結(jié)構(gòu)的人員的行為文化應(yīng)有各自的特點(diǎn)。如學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的行為文化，主要應(yīng)體現(xiàn)其民主寬容的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和高瞻遠(yuǎn)矚的領(lǐng)導(dǎo)能力；教師的行為文化主要應(yīng)體現(xiàn)在師德高尚、教書育人上；行政、后勤管理工作人員的行為文化主要應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的細(xì)致服務(wù)、服務(wù)育人上。
（二）大學(xué)校園文化的特征
1．規(guī)范性與層次性
文化生存是人類生存的基本方式。杜威認(rèn)為:成人有意識(shí)地控制未成熟者所受的教育，唯一的方法是控制它們的環(huán)境，讓他們?cè)谶@個(gè)環(huán)境中行動(dòng)、思考和感受學(xué)校仍然是一種典型的環(huán)境，設(shè)置這樣的環(huán)境影響成員的智力的和道德的傾向。校園文化作為一種管理文化，就是通過(guò)制度等強(qiáng)制性的硬規(guī)范和校風(fēng)等不具有強(qiáng)制性的軟規(guī)范，對(duì)學(xué)校進(jìn)行有效管理的。校園文化可分為隱形文化和外顯文化兩個(gè)層次。隱形文化主要是觀念和風(fēng)氣；外顯文化包括學(xué)校規(guī)章制度、學(xué)校文化標(biāo)志和文化活動(dòng)。不論是何種層次的校園文化，規(guī)范性是他們的共同特征。校訓(xùn)、校歌、?；铡⑿ｏL(fēng)、校規(guī)，它們精煉、嚴(yán)肅、規(guī)范地表達(dá)出學(xué)校的教育環(huán)境特征，以一種無(wú)形的力量規(guī)范著全校師生的行為。而校園建筑、雕塑、儀式和校園活動(dòng)等具有典型性、審美性、文化性特征的器物層面的校園文化同樣具有嚴(yán)格的規(guī)范性。校園文化的規(guī)范性是秩序化校園，塑造師生精神人格和素質(zhì)的基礎(chǔ)。
2．包容性與延展性
大學(xué)“囊括大典，網(wǎng)羅眾家”。一般而言，大學(xué)師生的來(lái)源受地域的限制比較小。在當(dāng)今高等教育國(guó)際化、大眾化的趨勢(shì)中，大學(xué)的大門己經(jīng)向越來(lái)越多的人敞開，大學(xué)中人群的構(gòu)成具有很強(qiáng)的包容性。而且，大學(xué)承襲著“學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)自治”的優(yōu)良傳統(tǒng)，是各種思想觀念、價(jià)值取向、興趣信仰的交匯地和“思想自由、兼容并包”的場(chǎng)所。如果從大學(xué)所從事的活動(dòng)和發(fā)揮的功能來(lái)看，絕大多數(shù)大學(xué)仍然是一個(gè)小而全的獨(dú)立實(shí)體，教學(xué)、科研、后勤服務(wù)、產(chǎn)業(yè)開發(fā)等樣樣俱全，社會(huì)上存在的許多文化在大學(xué)內(nèi)部都存在。
3.繼承性與先導(dǎo)性
文化作為人類精神的載體，它獨(dú)特的品質(zhì)在于，雖然隨著經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展與更替它的整體狀貌會(huì)發(fā)生相應(yīng)的演變，但其某種精神氣質(zhì)卻一定在經(jīng)濟(jì)、政治的變遷中傳承下來(lái)。文化強(qiáng)調(diào)深刻的底蘊(yùn)，大學(xué)校園文化的形成不是一朝一夕完成的，大學(xué)從創(chuàng)立起就不斷吸納社會(huì)文化，將之進(jìn)行歸整，使之成為自身文化的重要組成部分，并作為一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的構(gòu)成分子予以保留，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中經(jīng)過(guò)數(shù)代人的不斷調(diào)整、升華，成為大學(xué)文化的精髓。例如北京大學(xué)在百年的發(fā)展和斗爭(zhēng)歷程中形成的愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的光榮傳統(tǒng)，顯示的不斷鉆研、求實(shí)、創(chuàng)新、向上的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，如今己成為北京大學(xué)獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。
4．創(chuàng)新性與超越性
大學(xué)不僅吸收不同的文化，也進(jìn)行理智的批判和選擇。這本身就是一種進(jìn)步和創(chuàng)新。大學(xué)不僅擁有具有文化創(chuàng)造精神與能力的人，而且存在著多種文化之間的接觸與滲透，這為校園文化的創(chuàng)新提供了要素上的保證。校園文化作為主體文化、主流文化屬社會(huì)的先進(jìn)文化，它對(duì)社會(huì)文化必須具有超越性。校園文化的超越性主要體現(xiàn)在兩方面。一是從校園文化與其他社會(huì)亞文化的關(guān)系來(lái)說(shuō)，校園文化源于社會(huì)文化又不同于其他社會(huì)亞文化，對(duì)于社會(huì)文化中的消極文化和無(wú)法與自身相容的文化，校園文化就像一張過(guò)濾之網(wǎng)，以其廣大的排斥力和吸容力兼容并蓄，在沖突中創(chuàng)新文化價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)文化的進(jìn)步;二是從校園文化自身來(lái)說(shuō)，校園文化的超越性體現(xiàn)在文化的自我更新與持續(xù)發(fā)展能力上。文化創(chuàng)新是文化持續(xù)發(fā)展的前提，創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)，隨著社會(huì)的進(jìn)步完善校園文化的內(nèi)涵;校園文化的超越性是持續(xù)發(fā)展意義上的超越性，它根植于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)、根植于社會(huì)大背景當(dāng)中，校園文化的發(fā)展和建設(shè)應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，符合時(shí)代發(fā)展的方向。[4]
二、大學(xué)校園文化建設(shè)存在的問(wèn)題
大學(xué)校園文化是大學(xué)校園精神以及培養(yǎng)這種精神所需要的文化環(huán)境的總和，它包括環(huán)境文化、制度文化、行為文化和精神文化等，集中表現(xiàn)為一種共同的行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念和道德規(guī)范，具有先導(dǎo)、輻射、熏陶、教育、約束等功能，在大學(xué)發(fā)展中具有舉足輕重的作用。改革開放二十多年來(lái)，中國(guó)社會(huì)急劇變遷，大學(xué)校園文化作為社會(huì)文化的敏感點(diǎn)，其建設(shè)從內(nèi)容到形式，從方法到手段不斷探索與嘗試，已初具規(guī)模，初有建樹，但也存在不少問(wèn)題。大學(xué)校園文化建設(shè)在理念、機(jī)制和效果等方而目前還存在不少問(wèn)題。[5]
（一）校園文化建設(shè)流于形式
校園文化的核心內(nèi)涵是校園精神。日前大學(xué)校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀卻普遍偏離了這一宗旨。相當(dāng)一部分大學(xué)把校園文化建設(shè)等同于豐富學(xué)生的業(yè)余文化生活.當(dāng)作不需要專業(yè)、不需要能力的工作；校園文化建設(shè)的主體部門成為消化富余人員的大戶。校園文化存在的價(jià)值意義、功能作用無(wú)法充分表現(xiàn)。校園文化建設(shè)流于形式。
校園精神的守望與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)侵蝕的困惑。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐漸發(fā)展和確立，商業(yè)因素對(duì)大學(xué)校園文化建設(shè)形成了巨大影響。在政府對(duì)教育經(jīng)費(fèi)投入不足的現(xiàn)實(shí)壓力下，大學(xué)為補(bǔ)充經(jīng)費(fèi)不足創(chuàng)辦的校辦產(chǎn)業(yè)己經(jīng)成為大學(xué)的興奮點(diǎn)和重要工作之一;校園行為文化也深深打上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的印記，師生員工中呈現(xiàn)出的價(jià)值取向多元化，拜金主義、個(gè)人主義、實(shí)用主義等已占居了一定位置。一方而，大學(xué)的功能與其育人主旨要求大學(xué)必須游離于商業(yè)的、市場(chǎng)的控制之外，守望傳統(tǒng)的校園精神而“引導(dǎo)社會(huì)”。另一方而，大學(xué)生又需要“適應(yīng)社會(huì)”，不斷地與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)實(shí)踐相聯(lián)系，否則生存將遇到嚴(yán)重困難。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)校園文化品性的侵蝕與如何進(jìn)行校園精神的守望成為校園文化建設(shè)的困惑之一。
（二）大學(xué)往往把校園文化建設(shè)當(dāng)做學(xué)生思想政治教育
管理者群體是大學(xué)校園文化建設(shè)的策劃者和引導(dǎo)者。目前不少大學(xué)往往把校園文化建設(shè)當(dāng)做學(xué)生思想政治教育甚至等同于學(xué)生業(yè)余活動(dòng)來(lái)開展。把校園文化建設(shè)僅當(dāng)做學(xué)生管理部門的工作。沒(méi)有把校園文化建設(shè)放在整體辦學(xué)方向和培育校園精神的大背景下來(lái)操作實(shí)施。教師本應(yīng)是大學(xué)校園文化建設(shè)的主導(dǎo)和主力。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響使一些教師缺失了教書育人的職責(zé)甚至于使少數(shù)人淪為市儈；崗位考核的壓力又使教師單純忙于完成工作量和撰寫論文。與學(xué)生的思想交流越來(lái)越少。從而使他們成為校園文化建設(shè)的旁觀者。學(xué)生是校園文化建設(shè)的主體。而現(xiàn)在相當(dāng)一部分學(xué)生更多地將大學(xué)教育視為投資或機(jī)會(huì)。目前的工作機(jī)制使大學(xué)管理者、教師以及學(xué)生未能形成合力。極大地制約了大學(xué)校園文化的建設(shè)。影響了其功能的發(fā)揮。
通識(shí)教育的理念與工具性教育的困惑。任何一個(gè)國(guó)家，任何時(shí)候的大學(xué)都會(huì)有一個(gè)比較明確的教育目標(biāo)，校園文化建設(shè)也必然受其影響,并不斷影響師生員工的思想和行為。“教育為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)”口號(hào)的提出，使一部分大學(xué)在確立辦學(xué)指導(dǎo)思想和辦學(xué)理念時(shí)，片面地把面向市場(chǎng)、面向行業(yè)培養(yǎng)工程、技術(shù)等專門人才當(dāng)做辦學(xué)“特色”。這實(shí)質(zhì)上是一方面在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的過(guò)程中還沿用了教育工具性的思維，把教育當(dāng)做經(jīng)濟(jì)的工具；另一方而是大學(xué)面臨的生存發(fā)展壓力，又使學(xué)校無(wú)奈地把自己定位于工具。真正的大學(xué)是以關(guān)心人的解放、人的完善、人的全而發(fā)展為培養(yǎng)職責(zé)的，其立足點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是人，所以重能力、素質(zhì)和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的通識(shí)教育應(yīng)成為高等學(xué)校辦學(xué)的基本理念之一。但校園是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的環(huán)境，我國(guó)教育體制的改革相對(duì)于社會(huì)的變革來(lái)說(shuō)還有一定的差距，在高等教育的重要轉(zhuǎn)型期，進(jìn)行通識(shí)教育還是專才教育，進(jìn)而使大學(xué)管理者面臨兩難選擇。
（三）大學(xué)校園文化建設(shè)存在偏離校園文化根本作用的傾向
大學(xué)校園文化建設(shè)存在偏離校園文化根本作用的傾向?？傮w處于低水平運(yùn)行狀態(tài)。根據(jù)清華大學(xué)社會(huì)調(diào)查中心數(shù)據(jù)庫(kù)《2002年高校學(xué)生調(diào)查問(wèn)卷》和江蘇省委教育工委歷年的《大學(xué)生思想狀況滾動(dòng)調(diào)查》等情況分析。當(dāng)前相當(dāng)一部分大學(xué)生不關(guān)心政治(接近50% )。（6）價(jià)值取向呈多元狀態(tài)。理想傾斜和信仰迷茫的現(xiàn)象比較普遍；價(jià)值觀念核心明顯地由社會(huì)本位向個(gè)人本位的方向偏移；實(shí)用主義比較流行等等。
校園精神構(gòu)建與大學(xué)制度的困惑。中國(guó)的大學(xué)在很大程度上運(yùn)行著官、學(xué)、商三種功能和目標(biāo)完全不同的機(jī)制。大學(xué)的管理者既是政治家和學(xué)術(shù)大師，同時(shí)還要是理財(cái)高手，大學(xué)制度事實(shí)上是“官本位”的行政主導(dǎo)，且非常普遍和根深蒂固；學(xué)術(shù)自由、教授治學(xué)治校等在很大程度上形同虛設(shè)；“學(xué)而優(yōu)則士”觀念有很深厚的土壤，許多學(xué)者甘愿走上學(xué)?；蛘男姓徫?，很多青年學(xué)術(shù)帶頭人和學(xué)術(shù)骨干不甘于專門的學(xué)術(shù)研究，各級(jí)政府從大學(xué)選調(diào)官員的現(xiàn)象愈來(lái)愈普遍。凡此種種都與現(xiàn)行大學(xué)制度有很大的關(guān)系，與大學(xué)精神的構(gòu)建很不和諧。
上述情況說(shuō)明大學(xué)校園文化建設(shè)中各個(gè)群體參與度低、實(shí)效差.對(duì)學(xué)生的育人功能沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)。大學(xué)校園文化活動(dòng)的熱潮在虛假的繁榮中己漸漸透出蒼白.師生對(duì)校園文化活動(dòng)也漸漸失去熱情。而校園文化建設(shè)的主管部門和教師也逐漸覺(jué)得校園文化對(duì)學(xué)生教育所起的作用微乎其微。我國(guó)高等教育正處在一個(gè)從精英教育向大眾教育的重要轉(zhuǎn)型期。如何適應(yīng)這個(gè)轉(zhuǎn)型期，培養(yǎng)出適應(yīng)21世紀(jì)需要的高素質(zhì)全面發(fā)展的人才?一方面，從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮大學(xué)要弘揚(yáng)和構(gòu)建對(duì)大學(xué)發(fā)展起指導(dǎo)性作用、發(fā)揮全局性影響的大學(xué)校園文化，特別是大學(xué)的校園精神，它對(duì)全面培養(yǎng)人才至關(guān)重要。但另一方面，現(xiàn)實(shí)的情況使大學(xué)不可避免地要面對(duì)市場(chǎng)抉擇，而對(duì)評(píng)估的壓力、招生的壓力、經(jīng)費(fèi)效益的壓力等等。無(wú)奈之下只有選擇擴(kuò)招、擴(kuò)張、作大，這又從某些方面導(dǎo)致學(xué)校物化資源不足、師資缺乏和教育質(zhì)量下滑。教育部《普通高等學(xué)校本科教學(xué)工作水平評(píng)估方案(試行)》在實(shí)際實(shí)施中，亦側(cè)重硬件、專業(yè)和教學(xué)過(guò)程的評(píng)估，對(duì)校園文化這個(gè)大學(xué)本質(zhì)因素卻考慮甚少。不少大學(xué)在辦學(xué)過(guò)程中，出現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生存壓力與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展理念、近期辦學(xué)效益與大學(xué)校園精神之間的嚴(yán)重矛盾，魚與熊掌取舍似難兩全。
三、大學(xué)校園文化建設(shè)的對(duì)策與思考
大學(xué)校園文化是實(shí)現(xiàn)大學(xué)教育目標(biāo)的最重要的依托之一。優(yōu)秀的大學(xué)校園文化的基本內(nèi)涵應(yīng)該是既具有共通性，又有體現(xiàn)辦學(xué)特色的個(gè)性；既體現(xiàn)理性、探索、實(shí)證、客觀的崇真求實(shí)的科學(xué)精神，又體現(xiàn)自由、寬容、平等的學(xué)術(shù)環(huán)境和精神氛圍的民主精神，既體現(xiàn)進(jìn)取、開拓、勇為人先的創(chuàng)新精神，又體現(xiàn)以人的全面發(fā)展為目的、使人的主體精神得以真正確立的以人為本的人文精神的統(tǒng)一。從這種意義上講，我們?cè)谛@文化建設(shè)中普遍存在著的困惑或誤區(qū)己經(jīng)到了需要加以思考和調(diào)整的時(shí)候。如果大學(xué)校園文化建設(shè)的理念、機(jī)制和方式方法再不創(chuàng)新和調(diào)整，我們將在困惑和誤區(qū)中越陷越深，最終使校園文化越來(lái)越遠(yuǎn)離大學(xué)的培養(yǎng)日標(biāo)。[7]
（一）大學(xué)校園文化建設(shè)要以校園精神和辦學(xué)理念為指導(dǎo)思想
理念先行是搞好大學(xué)校園文化建設(shè)、塑造校園精神的重要前提，是較之硬件建設(shè)更難、更重要、更根本的問(wèn)題。理念先行，就是大學(xué)校園文化建設(shè)要以校園精神和辦學(xué)理念為指導(dǎo)思想，把校園精神之魂，實(shí)實(shí)在在統(tǒng)領(lǐng)和體現(xiàn)在學(xué)校各種行為文化活動(dòng)的方方面面，積極倡導(dǎo)、大力踐行，使校園精神化為師生員工的精神素質(zhì)，形成共同的風(fēng)尚和氣質(zhì)，形成學(xué)校的凝聚力和向心力。一所被社會(huì)公認(rèn)的大學(xué)，其聲望和地位不僅僅在于規(guī)模、學(xué)科層次、資金投入等物質(zhì)文化層次的辦學(xué)現(xiàn)狀實(shí)力上，更重要的是體現(xiàn)在其校園精神上，體現(xiàn)在長(zhǎng)期形成的辦學(xué)理念，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的校訓(xùn)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男ｏL(fēng)和學(xué)術(shù)氛圍，以及形成的價(jià)值觀念等深厚的、特定的大學(xué)校園文化底蘊(yùn)上。縱觀高校發(fā)展史，每所成功的大學(xué)都離不開校園文化的支撐，它所體現(xiàn)的氛圍、價(jià)值追求、道德規(guī)范和理想信念，決定著一所學(xué)校，一個(gè)人的命運(yùn)，是大學(xué)發(fā)展的大腦和靈魂。因此，大學(xué)校園文化建設(shè)不能等同于學(xué)生的業(yè)余文化生活，它應(yīng)綜合體現(xiàn)校園精神、校園傳統(tǒng)和校風(fēng)，使師生在校園中感受一種價(jià)值氛圍、治學(xué)態(tài)度、道德規(guī)范、人品人格的熏陶；大學(xué)校園文化建設(shè)也不能歸結(jié)為素質(zhì)教育的一種方法，簡(jiǎn)單開設(shè)幾門藝術(shù)課，組織幾場(chǎng)學(xué)術(shù)講座，而是要營(yíng)造高品位的文化氛圍，讓學(xué)生在這氛圍中去思考、理解、感悟、凈化靈魂，升華人格，完善自己；對(duì)大學(xué)校園文化建設(shè)亦不能僅視為管理學(xué)生的一種手段，簡(jiǎn)單組織學(xué)生社團(tuán)開展活動(dòng)，而是要在活動(dòng)中貫穿校園精神的理念，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響。
（二）健全校園文化建設(shè)的微觀基礎(chǔ)
健全校園文化建設(shè)的微觀基礎(chǔ)。大學(xué)內(nèi)部結(jié)構(gòu)主要由管理者、教師及學(xué)生三部分組成。管理者群體在提升大學(xué)校園文化層次、構(gòu)建優(yōu)秀校園文化上發(fā)揮導(dǎo)向性職責(zé)，要理清創(chuàng)新理念，明確工作定位，進(jìn)行制度保障，建立起高效率的行政服務(wù)系統(tǒng)。教師群體不僅僅是知識(shí)的傳播者，它還是校園精神的主要培育者和傳播者，其思想品德、治學(xué)態(tài)度、行為規(guī)范、價(jià)值取向?qū)嶋H上是校園精神的具體體現(xiàn)。因此要明確規(guī)定教師的權(quán)利和義務(wù)，規(guī)范教師群體在育人方面的職責(zé)。學(xué)生群體是學(xué)校的主體和工作對(duì)象，校園文化建設(shè)歸根到底是要培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，只有充分發(fā)動(dòng)、發(fā)揮學(xué)生在校園文化活動(dòng)中的主體能動(dòng)性，才能達(dá)到提高他們素質(zhì)的目的。[8]因此，建設(shè)大學(xué)校園文化的一個(gè)重要途徑，就是要切實(shí)進(jìn)行內(nèi)部管理體制和機(jī)制的調(diào)整與變革，處理好三個(gè)群體之間的定位、機(jī)制、關(guān)系、作用方式和途徑，構(gòu)建系統(tǒng)合力，這樣大學(xué)校園文化建設(shè)才能形成健全、合理的微觀基礎(chǔ)。[9]
（三）運(yùn)用創(chuàng)新精神建設(shè)校園文化
建設(shè)與時(shí)俱進(jìn)，與世俱進(jìn)的校園文化。大學(xué)校園文化建設(shè)不是一朝一夕之功，不可能自發(fā)形成，也不可能在短時(shí)間內(nèi)鑄就，這既需要?dú)v史的積淀、繼承，更需要現(xiàn)實(shí)的再造與創(chuàng)新。只有在理論積累和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行校園文化建設(shè)的戰(zhàn)略思考，培育出符合時(shí)代特征的校園精神，學(xué)校的發(fā)展才有希望，才能保證育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
1.理念創(chuàng)新
大學(xué)校園文化建設(shè)是我國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)的重要組成部分，建設(shè)校園文化應(yīng)當(dāng)立足于全而建設(shè)小康社會(huì)的大局，著眼于高等教育發(fā)展的實(shí)際，認(rèn)真研究高等教育快速發(fā)展中長(zhǎng)期形成的傳統(tǒng)校園文化如何更好地繼承和發(fā)揚(yáng)的問(wèn)題以及新的大學(xué)校園文化的形成問(wèn)題;研究在文化多元化的趨勢(shì)下，辦學(xué)理念和校園精神的凝煉問(wèn)題以及如何更好地體現(xiàn)“三個(gè)代表”重要思想，通過(guò)兼容并包、批判繼承、推陳出新、固本抑末，形成代表先進(jìn)文化方向、健康的積極的文化，使大學(xué)校園文化成為當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展的示范區(qū)和輻射源的問(wèn)題。
2.機(jī)制創(chuàng)新
在新的形勢(shì)下，大學(xué)校園文化的建設(shè)和傳播，應(yīng)當(dāng)在機(jī)制上下功夫，把校園文化建設(shè)同大學(xué)的制度建設(shè)、管理工作的有效開展有機(jī)地銜接起來(lái)。建設(shè)創(chuàng)新大學(xué)校園文化，要依賴制度的保障。在認(rèn)真研究創(chuàng)新現(xiàn)代大學(xué)制度的前提下，建立比較系統(tǒng)完善的決策、管理、議事、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、考核制度，對(duì)人員、課堂、各種講座、論壇、社團(tuán)、網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)進(jìn)行管理和指導(dǎo)。創(chuàng)新大學(xué)校園文化，要依賴工作機(jī)制的創(chuàng)新，要研究黨委、行政系統(tǒng)和工團(tuán)的工作職責(zé)和工作機(jī)制，建立日常管理、調(diào)查研究、檢查評(píng)估等工作機(jī)制，形成效益綜合、協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)、良性循環(huán)的規(guī)范化工作態(tài)勢(shì)。內(nèi)容創(chuàng)新。當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)和政治格局復(fù)雜多變，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式及社會(huì)成員思想觀念和價(jià)值取向亦日趨多元。[10]這使得大學(xué)生的生存和成長(zhǎng)環(huán)境就發(fā)生極大的變化。大學(xué)校園文化建設(shè)的內(nèi)容如何更好地適應(yīng)大學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要，如何塑造校園文化新的內(nèi)涵和新的外延，等待我們深入研究。
結(jié)束語(yǔ)
大學(xué)要想在新時(shí)期有所作為，取得更大的、可持續(xù)的發(fā)展，就必須十分重視校園文化對(duì)大學(xué)發(fā)展的深刻影響，塑造和鑄就出蘊(yùn)含獨(dú)特個(gè)性又與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的校園文化，并不斷創(chuàng)新，從而提升大學(xué)的整體水平。只有各個(gè)不同類型、不同層次的大學(xué)在以人為本的精神統(tǒng)帥下，發(fā)展各自富有特色的校園精神，形成百花齊放的校園文化，大學(xué)校園文化建設(shè)的困惑才能徹底解決，大學(xué)教育才能迎來(lái)一個(gè)真正的明天。
(一)和諧大學(xué)校園文化的內(nèi)涵
大學(xué)校園文化兼容并包、博采眾長(zhǎng)、吐故納新。大學(xué)作為社會(huì)的縮影，是一個(gè)容納多種文化因子的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。在這個(gè)充滿生機(jī)與活力的文化體中，正是憑借兼容并包的精神氣質(zhì)，不同脈絡(luò)理路的學(xué)科專業(yè)才得以相依并存，不同生活背景的學(xué)生才能夠和諧共處，使校園文化充滿包容、大氣的特質(zhì)。
大學(xué)校園文化彰顯青春活力、智慧光芒和人本關(guān)懷。作為大學(xué)校園文化最熱情的需求者和最積極的創(chuàng)造者，青年大學(xué)生始終為大學(xué)校園文化的蓬勃生機(jī)和旺盛活力而增光添彩。大學(xué)校園文化則因青年學(xué)生積極開展的課堂文化、社團(tuán)文化、寢室文化等文化活動(dòng)而充滿青春活力。大學(xué)是知識(shí)匯聚、思想交融的殿堂，也是人文精神和科學(xué)精神的匯聚地。一直將創(chuàng)造知識(shí)、探索未知、追求真理作為自己的神圣使命。大學(xué)教育的目的在于培養(yǎng)和塑造知識(shí)全面、品德高尚、素質(zhì)優(yōu)良的全面發(fā)展的學(xué)生，因而尊重人、理解人、關(guān)心人、激勵(lì)人并最終達(dá)致人的自由和全面發(fā)展則是大學(xué)精神的真實(shí)體現(xiàn)和大學(xué)校園文化的題中應(yīng)有之義。和諧的大學(xué)校園文化應(yīng)使身處其中的每一位師生在追求真善美的和諧統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
(二)和諧視野下大學(xué)校園文化的建設(shè)要素
大學(xué)校園文化由物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、行為文化、媒介文化等五個(gè)方面構(gòu)成。
校園物質(zhì)文化。校園物質(zhì)文化是指具有明顯文化意味的物質(zhì)設(shè)施，是師生在校園內(nèi)從事各項(xiàng)活動(dòng)時(shí)所處的物質(zhì)環(huán)境，主要指圖書館、教學(xué)樓、辦公樓、活動(dòng)場(chǎng)所、宣傳欄、校園內(nèi)的自然景觀和人文景觀等，這些物質(zhì)設(shè)施和外在環(huán)境是校園內(nèi)在精神的外化，體現(xiàn)一個(gè)學(xué)校的文化內(nèi)涵，它是校園形象和精神風(fēng)貌的物質(zhì)依托。校園物質(zhì)文化具有“桃李不言”的特點(diǎn)，能使學(xué)生在不知不覺(jué)中受到熏陶、啟示、感染。一個(gè)具有文化色彩和教育意識(shí)的校園環(huán)境，能使學(xué)校各種物化的東西都體現(xiàn)出一個(gè)學(xué)校的個(gè)性和精神，激發(fā)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，給學(xué)生一個(gè)崇尚文化享受和催人奮發(fā)向上的感覺(jué)。
校園精神文化。校園精神文化是指在學(xué)校發(fā)展中逐步形成的得到師生認(rèn)同并自覺(jué)遵守的、比較穩(wěn)定的、有自身特色的價(jià)值觀念、理想追求、道德要求、行為規(guī)范、辦學(xué)理念、歷史傳統(tǒng)等。它是校園文化的精神內(nèi)核，既表現(xiàn)在校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)中，也表現(xiàn)在校園的學(xué)術(shù)氣氛和人文精神中。它長(zhǎng)期以來(lái)凝結(jié)了校園內(nèi)大多數(shù)師生的思想和行為習(xí)慣，深刻地影響著后來(lái)者，并使之很快融入其中，進(jìn)一步強(qiáng)化了這種群體習(xí)慣。一所學(xué)校，如果形成了良好的校園精神文化，就能夠使師生在校園環(huán)境的潛移默化中，形成良好的品質(zhì)和行為習(xí)慣，并代代相傳，形成一種巨大的教育力量。
校園制度文化。校園制度文化是指師生在交往中締結(jié)的社會(huì)關(guān)系以及用于調(diào)控這些關(guān)系的規(guī)范體系。它包括各種規(guī)章制度、道德規(guī)范、行為規(guī)范、工作守則等。校園制度文化是校園文化的重要組成部分，它對(duì)規(guī)范校園內(nèi)的各項(xiàng)活動(dòng)、規(guī)范師生的言行起到必要的導(dǎo)向和約束作用，使師生明確學(xué)校提倡什么、反對(duì)什么、什么該做、什么不該做，從而使師生自覺(jué)地養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，保證了學(xué)校正常的教學(xué)、生活秩序，保證學(xué)校健康穩(wěn)定的發(fā)展。
校園行為文化。校園行為文化是指在校園精神文化的指導(dǎo)和校園制度文化的規(guī)范下，師生從事的各種群體文化活動(dòng)及個(gè)體文化行為。校園行為文化是校園文化中內(nèi)容最豐富、方式最靈活、表現(xiàn)形式最明顯、最直接的部分。學(xué)校師生建設(shè)校園文化和校園文化對(duì)師生的作用，都要通過(guò)校園文化的實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，校園行為文化是校園文化中溝通各個(gè)層次的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。校園精神文化的塑造和認(rèn)同，校園制度文化的制定和實(shí)施，校園物質(zhì)文化的設(shè)計(jì)和建設(shè)等，都是校園行為文化的結(jié)果，校園文化建設(shè)的著力點(diǎn)和切入點(diǎn)都在校園行為文化上。
校園媒介文化。校園媒介文化是校園文化氛圍的直接體現(xiàn)，是校園文化存在的重要載體和傳播方式。它包括校報(bào)、學(xué)報(bào)、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、宣傳欄、標(biāo)語(yǔ)等。這些媒體的內(nèi)容，往往也帶有一所學(xué)校其特有的文化特征，對(duì)師生產(chǎn)生直接而深遠(yuǎn)的影響。它的影響不僅局限于師生與這些媒體的接觸所產(chǎn)生的思維震蕩，還包括師生間通過(guò)各種校園媒體相互溝通而產(chǎn)生的行為改變。
校園文化的這五個(gè)方面相互依存、相互作用，共同構(gòu)成了校園文化的整個(gè)體系。其中精神文化是核心，物質(zhì)文化是基礎(chǔ)，制度文化是保障，行為文化是方式，媒介文化是載體，它們形成了不可或缺的有機(jī)整體。每一部分都在校園文化建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。
(三)和諧視野下大學(xué)校園文化的作用
和諧的大學(xué)校園文化對(duì)一所學(xué)校發(fā)展所起的重要作用，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
和諧的大學(xué)校園文化能夠不斷提升學(xué)校的文化品位。校園文化品位是由學(xué)校的辦學(xué)理念、學(xué)術(shù)氛圍、學(xué)術(shù)水平、管理水平和學(xué)風(fēng)校風(fēng)等聚合而成的，滲透到學(xué)校由內(nèi)到外的方方面面，構(gòu)成一種無(wú)形的強(qiáng)大的力量，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深刻的、潛移默化的影響，這種影響往往是某一門專業(yè)課程所無(wú)法比擬的。在校園里，最便于學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)的就是學(xué)校文化品位，品味越高，就越有可能使得學(xué)生感到學(xué)校是神圣的殿堂。
和諧的大學(xué)校園文化對(duì)內(nèi)能夠加強(qiáng)師生員工的凝聚力，凝聚力是指學(xué)校作為一個(gè)集體對(duì)成員的吸引力、成員對(duì)集體的向心力以及集體成員之間的相互吸引。凝聚力不僅是維持集體存在的必要條件，而且對(duì)集體潛能的發(fā)揮有著極為重要的作用。一個(gè)集體如果失去了凝聚力，就不可能完成組織賦予的任務(wù)，本身也就失去了存在的條件。校園文化作為廣大師生在實(shí)踐中共同創(chuàng)造和認(rèn)同的價(jià)值取向與情感追求，具有強(qiáng)大的凝聚力。
和諧的大學(xué)校園文化對(duì)外能夠塑造學(xué)校的形象。學(xué)校的形象不僅來(lái)源于公眾對(duì)學(xué)校所表現(xiàn)出來(lái)的、看得見(jiàn)、摸得著的外在事物的觀察，而且源于公眾對(duì)學(xué)校內(nèi)在精神、內(nèi)在文化的感知和體驗(yàn)。和諧的大學(xué)校園文化對(duì)外能夠塑造學(xué)校的良好形象，提升學(xué)校的美譽(yù)度、知名度，由內(nèi)及外，最大地外觀學(xué)校的形象內(nèi)涵。
和諧的大學(xué)校園文化能提高學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力。學(xué)校文化的約束力和競(jìng)爭(zhēng)力是一所學(xué)校發(fā)展的不竭動(dòng)力。學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力的獨(dú)特性就在于其深厚的文化底蘊(yùn)、鮮明的個(gè)性和特色的教育模式。學(xué)校文化是學(xué)校在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中，經(jīng)過(guò)自身努力、外部影響、歷史積淀而逐步形成的獨(dú)特的精神財(cái)富，它主要凝聚在學(xué)校所擁有的理念、制度、管理、行為、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等深厚底蘊(yùn)之中，具有前瞻性和先進(jìn)性，能夠形成一種良好的教育氛圍和綜合力量。
(四)和諧視野下大學(xué)校園文化建設(shè)的路徑
黨的十七大報(bào)告指出：“和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐。”大學(xué)作為一個(gè)國(guó)家的精神家園、文化基地，理應(yīng)成為和諧文化建設(shè)的主力軍，理應(yīng)建設(shè)好自身和諧的大學(xué)校園文化。
和諧物質(zhì)文化的構(gòu)建。和諧物質(zhì)文化的構(gòu)建因各校的校園物質(zhì)環(huán)境不同而不同。校園物質(zhì)環(huán)境每一處的設(shè)計(jì)、構(gòu)思、建設(shè)、管理，都應(yīng)該與校園的自然風(fēng)貌有機(jī)地結(jié)合，并蘊(yùn)涵自己校園文化特質(zhì)的追求和內(nèi)容、營(yíng)造自己校園文化特質(zhì)的精神和氛圍。和諧物質(zhì)文化的構(gòu)建應(yīng)把精心建設(shè)、加強(qiáng)管理、以有形的景觀陶冶無(wú)形的精神、以高雅的環(huán)境營(yíng)造育人的氛圍作為物質(zhì)文化建設(shè)的著力點(diǎn)。優(yōu)美、高雅的校園環(huán)境能夠陶冶人的情操、美化人的心靈、激發(fā)人的靈感、啟迪人的智慧，這是學(xué)校特有的無(wú)形之精神文化和有形之物質(zhì)文化的復(fù)合。
和諧精神文化的建設(shè)。和諧精神文化的建設(shè)，主要是凝練大學(xué)的核心價(jià)值體系，培育大學(xué)的和諧理念與和諧精神。要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，以大學(xué)自身的辦學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)，凝練學(xué)校發(fā)展的辦學(xué)理念、價(jià)值觀念和共同愿景。要提倡和而不同的辦學(xué)理念，在尊重差異中增強(qiáng)創(chuàng)新性，在多樣發(fā)展中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一性。要提倡和諧發(fā)展的價(jià)值觀念，對(duì)校內(nèi)不同單位、不同群體、不同學(xué)科的利益要做到統(tǒng)籌兼顧、有序競(jìng)爭(zhēng)、共同發(fā)展。在和諧精神文化的建設(shè)過(guò)程中，要堅(jiān)持從學(xué)校發(fā)展的大局出發(fā)，正確反映不同群體的利益與訴求，整合和提升個(gè)人的發(fā)展愿望和要求，凝練出大學(xué)發(fā)展的共同愿景，使之成為學(xué)校各個(gè)群體和全體成員共同奮斗的目標(biāo)與動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。在和諧精神文化建設(shè)中，還要注重把弘揚(yáng)人文精神與科學(xué)精神結(jié)合起來(lái)，賦予科學(xué)精神以人文底蘊(yùn)，賦予人文精神以科學(xué)氣質(zhì)，共同豐富和充實(shí)大學(xué)精神文化的內(nèi)涵。
和諧制度文化的創(chuàng)新。和諧制度文化的創(chuàng)新是和諧大學(xué)文化建設(shè)的重要組成部分，是構(gòu)建和諧大學(xué)文化的根本保證。加強(qiáng)和諧制度文化創(chuàng)新，最重要的就是把政策導(dǎo)向和價(jià)值導(dǎo)向有機(jī)結(jié)合起來(lái)，既要注重效率，更要注重公平，努力創(chuàng)建公平有序、平等競(jìng)爭(zhēng)、統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展的良好的制度文化平臺(tái)，以制度規(guī)范行為，以制度協(xié)調(diào)利益，以制度保障和諧。在制度文化創(chuàng)新的過(guò)程中，要對(duì)不符合構(gòu)建和諧社會(huì)要求、有違和諧精神理念、背離當(dāng)前高等教育改革發(fā)展實(shí)際和師生需要的制度措施，及時(shí)地加以修訂、改進(jìn)和完善，使其能更好地適應(yīng)社會(huì)、學(xué)校和師生的發(fā)展需要。同時(shí)，制度文化創(chuàng)新一定要深入了解師生不同利益群體及群體內(nèi)部的利益訴求，縮小分歧，擴(kuò)大共識(shí)，形成能最大限度地體現(xiàn)、滿足和保障師生共同利益的制度措施，通過(guò)這些制度措施，調(diào)整利益格局，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，進(jìn)一步增進(jìn)校園的和諧。
和諧行為文化的發(fā)展。只有發(fā)展大學(xué)的和諧行為文化，才能使大學(xué)的和諧精神文化在實(shí)踐中得到踐行和弘揚(yáng)。和諧行為文化主要表現(xiàn)為和諧的個(gè)人行為文化與和諧的團(tuán)體行為文化。和諧的個(gè)人行為文化是個(gè)人在交往行為與實(shí)踐活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的文化和諧，這種和諧往往體現(xiàn)為個(gè)人的行為要符合社會(huì)的道德規(guī)范，自覺(jué)踐行和諧精神與和諧理念，形成文明健康的生活方式與行為方式，形成平等、友愛(ài)、團(tuán)結(jié)、互助的新型人際關(guān)系。要注重加強(qiáng)師生的社會(huì)主義榮辱觀教育，尤其是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等道德規(guī)范教育，提升個(gè)人行為的文明程度和人際關(guān)系的和諧程度，使個(gè)人的行為與人際關(guān)系更加符合社會(huì)的道德規(guī)范和學(xué)校的發(fā)展需要。和諧的團(tuán)體行為文化主要是團(tuán)體在交往行為與實(shí)踐活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的文化和諧，這種和諧往往體現(xiàn)為團(tuán)體的交往行為與實(shí)踐活動(dòng)要符合社會(huì)的道德規(guī)范與和諧要求。從大學(xué)來(lái)說(shuō)，要注重從大學(xué)及院系存在與發(fā)展的共同利益和實(shí)際需要出發(fā)，加強(qiáng)大學(xué)利益共同體的教育，培養(yǎng)良好的團(tuán)隊(duì)精神，增強(qiáng)團(tuán)體的凝聚力；規(guī)范大學(xué)的辦學(xué)行為、辦學(xué)秩序與社會(huì)交往，形成大學(xué)教育組織之間及與非教育組織之間的健康文明的公共關(guān)系，維護(hù)高等教育的公平正義，滿足社會(huì)對(duì)高等教育發(fā)展的期待與要求，為促進(jìn)社會(huì)和諧作出貢獻(xiàn)。
和諧媒介文化的打造。和諧媒介文化的打造就是把握學(xué)校的文化特質(zhì)和正確的輿論導(dǎo)向，營(yíng)造和諧的學(xué)術(shù)氛圍和育人氛圍。和諧媒介文化的營(yíng)造要求學(xué)校加強(qiáng)各類宣傳輿論陣地的建設(shè)和管理，抓好媒介文化建設(shè)的著力點(diǎn)，使師生在媒介文化建設(shè)中受到潛移默化的影響，思想感情得到升華，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到提高，校園文化得到認(rèn)同。學(xué)校要著力營(yíng)造團(tuán)結(jié)和諧、風(fēng)正氣順、健康向上、干事創(chuàng)業(yè)的良好環(huán)境和氛圍，努力凝聚各方力量，不斷提升學(xué)校形象，大力唱響科學(xué)發(fā)展、共建和諧的主旋律，把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為重中之重；同時(shí)要注意把握校園文化建設(shè)的切入點(diǎn)，善于從學(xué)校發(fā)展的歷史中提煉校園文化，從校際之間的交流中借鑒校園文化，從學(xué)校建設(shè)的現(xiàn)實(shí)中發(fā)掘校園文化，從學(xué)校改革發(fā)展的進(jìn)程中創(chuàng)新校園文化。
（五）與和諧校園文化精神相?，F(xiàn)狀
改革開放三十年以來(lái)，我們的主體文化發(fā)生了很大的變化。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化浪潮而來(lái)的拜金主義，享樂(lè)主義，極端個(gè)人主義等思想干擾著人與人之間的和諧關(guān)系。于是，校園文化建設(shè)也受到了很大的影響。大學(xué)生的思想觀念有了很突出的進(jìn)步。首先，他們注重對(duì)于自我需要的尊重，注重對(duì)于自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)心和追求以及對(duì)于自我價(jià)值主體地位的確認(rèn)；他們重成就，重實(shí)用，追求個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，追求社會(huì)價(jià)值于自我價(jià)值的統(tǒng)一，認(rèn)同個(gè)人的發(fā)展，幸福與未來(lái)。其次，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，大學(xué)生們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與參與意識(shí)不斷增強(qiáng)，進(jìn)取和拼搏的精神呢也進(jìn)一步得到發(fā)揚(yáng)，成才意識(shí)明確，學(xué)習(xí)目的更加明朗化，各種能力不斷增強(qiáng)。但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也給我們帶來(lái)了一定的負(fù)面影響，大學(xué)正在失去大學(xué)之所以作為大學(xué)的精神深博大與催人奮進(jìn)的精神力量。
第一，人文教育與人文精神不足?，F(xiàn)在，人們只是把高等教育當(dāng)成了發(fā)展技術(shù)，培養(yǎng)專業(yè)人才的工具。至于觀念、方法和心靈習(xí)慣等的教育還不被人們所重視，人生、人性、倫理受不到相應(yīng)的重視，以至于學(xué)生們出現(xiàn)信仰危機(jī)、情感缺失及人格上培養(yǎng)的不健全。（1）專識(shí)教育造成的不僅是學(xué)生們眼界范圍的狹窄，而且是人格的不完整和精神的偏枯，我們的課程“舍本逐末，基本的課程不是不設(shè)，就是敷衍塞責(zé)…….學(xué)生對(duì)本門已感到應(yīng)接不暇，當(dāng)然難以再求旁通。一般的學(xué)生，因根基的太狹太薄，真正的精通既談不到，廣泛的博通又無(wú)從求得;結(jié)果各大學(xué)只送出一批一批半生不熟的智識(shí)青年，既不能作深刻的專門研究，又不能正當(dāng)?shù)膽?yīng)付復(fù)雜的人生”。（2）
第二，科學(xué)教育和科學(xué)素養(yǎng)不足。做學(xué)問(wèn)，“不僅求得了一點(diǎn)專業(yè)的知識(shí)就足夠了，必須具有清醒而富有理智的大腦，明辨是非而不循利害的氣概，深思熟慮而不肯盲從的習(xí)慣，而同時(shí)還要有健康的體格，肯吃苦耐勞，犧牲自己，努力為公的精神”。（3）大學(xué)教育長(zhǎng)期以來(lái)只注重于對(duì)于科學(xué)知識(shí)的灌輸，“一味的灌輸死板的材料，把腦筋看成垃圾箱，盡量的裝，盡量的擠塞，全不管它能否消化啟發(fā)”，忽視科學(xué)態(tài)度的養(yǎng)成和科學(xué)方法的引導(dǎo)，忽視分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力的訓(xùn)練，忽視實(shí)事求是勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神的培養(yǎng)，以致學(xué)生們眼高手低，淺嘗輒止。同時(shí)由于文理工分家的院校設(shè)置造成的專業(yè)劃分過(guò)于狹窄的弊端，學(xué)生們只知道用專業(yè)技能去混口飯吃，從而使得科學(xué)人才的培養(yǎng)越發(fā)的畸形。
第三，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，缺少激勵(lì)創(chuàng)造的機(jī)制。“大學(xué)所施的教育，本來(lái)不是供給傳播現(xiàn)成的知識(shí)，而重在開辟基本的途徑，提示獲得知識(shí)的方法，而且培養(yǎng)學(xué)生研究批判和反省的精神，以期學(xué)者有自動(dòng)求智和不斷研究的能力”。（4）創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，沒(méi)有創(chuàng)新，就不可能培養(yǎng)出杰出的人才，就不可能更好的發(fā)展科學(xué)文化，也不可能更好的為社會(huì)服務(wù)。但由于我們的傳統(tǒng)教育模式只是注重知識(shí)的傳授，從而使得在學(xué)術(shù)界里的學(xué)術(shù)自由空氣很淡，官本位意識(shí)很濃，濫竽充數(shù)和造假現(xiàn)象過(guò)多，這就很難激勵(lì)優(yōu)秀的科技人才脫穎而出。（5）
第四，缺乏理性，功利性太強(qiáng)。我們?cè)趦r(jià)值取向多元化的同時(shí)也呈現(xiàn)出拜金主義思想膨脹，一些人向錢看，個(gè)人主義嚴(yán)重，不講全局利益，只重實(shí)用；不講奉獻(xiàn)，只講索取；不講艱苦奮斗，勤儉節(jié)約，只講排場(chǎng)，比闊氣；不講實(shí)事求是，只講弄虛作假。學(xué)生們?yōu)橹\求一個(gè)好位置和好工作而忙于應(yīng)付各類等級(jí)證的考試。學(xué)生便是學(xué)生，他的任務(wù)就是學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)如何做人。“一味社會(huì)化的要求，是片面而錯(cuò)誤的”。“教育只教人如何群，沒(méi)有教人如何獨(dú)，沒(méi)有教出多少獨(dú)立自尊的人格來(lái)，只是制作了一大堆的團(tuán)體分子”。（6）這種功利主義的教育助長(zhǎng)了功利主義的市井心態(tài)，使得大學(xué)生缺乏理想和激情，對(duì)于校園文化建設(shè)危害極大。
第五，學(xué)術(shù)自由不夠，學(xué)術(shù)責(zé)任不強(qiáng)。大學(xué)組織過(guò)分衙門化，缺少尊師重教的學(xué)術(shù)氛圍；大學(xué)里沒(méi)有形成寬松濃厚的學(xué)術(shù)空氣；學(xué)風(fēng)不正，弄虛造假過(guò)多，學(xué)術(shù)體制不健全。“現(xiàn)在大學(xué)里的教授們當(dāng)然多數(shù)是在那里孜孜不倦，為了學(xué)術(shù)而治學(xué)，但是無(wú)可諱言的，也有少數(shù)人或不太少數(shù)，只是為了生活。這些人對(duì)于學(xué)術(shù)并沒(méi)有把自己的靈魂與學(xué)術(shù)打成一片，只是拿來(lái)裝潢門面，以便在教育界占得一個(gè)吃飯的位置。所以每一個(gè)大學(xué)，從表面上看來(lái)，是一個(gè)神圣的機(jī)關(guān)，而其內(nèi)幕卻是人事問(wèn)題重重疊疊，鬧得人們各自頭昏腦漲”。（7）要清醒地認(rèn)識(shí)到，學(xué)術(shù)責(zé)任才是大學(xué)存在的意義，學(xué)術(shù)自由才是大學(xué)生命的真諦所在。（8）
第六，學(xué)生主體們的責(zé)任意識(shí)淡薄。很多學(xué)生我行我素，唯我獨(dú)尊，今朝有酒今朝醉。在生活上，不珍惜父母的辛勤勞動(dòng)，超現(xiàn)實(shí)消費(fèi)，貪圖享受，沒(méi)有家庭責(zé)任感；胸?zé)o大志，得過(guò)且過(guò)，不關(guān)心國(guó)家大事和社會(huì)的發(fā)展，沒(méi)有社會(huì)責(zé)任心；在個(gè)人感情問(wèn)題上，不圖天長(zhǎng)地久，只圖曾經(jīng)擁有，缺乏對(duì)自己和對(duì)他人的道義責(zé)任感。這使德育失敗的結(jié)果。
第七，教育在商業(yè)化環(huán)境的影響下過(guò)早的轉(zhuǎn)型改變了教育本身的目的和方向。教育的目的應(yīng)該包含人格的健全發(fā)展，但是現(xiàn)在的教育大都不重視內(nèi)心與靈魂，不關(guān)心想象力與創(chuàng)造力，只灌輸大量事實(shí)，只關(guān)注效益，學(xué)生們的責(zé)任都成了在一定學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)機(jī)械的賺取學(xué)分和取得學(xué)位了。學(xué)生們只是盲從和躁動(dòng)，沒(méi)有半點(diǎn)謙虛的成分，不懂得“尋一兩個(gè)值得研究的問(wèn)題”去努力鉆研，學(xué)習(xí)興趣面狹窄，只會(huì)空談理想，滿腔熱血卻不愿意負(fù)擔(dān)其社會(huì)的責(zé)任，自視清高的只會(huì)苛責(zé)社會(huì)和國(guó)家，缺乏反省與反思意識(shí)。
（六）如何推進(jìn)大學(xué)校園文化建設(shè)
建設(shè)優(yōu)質(zhì)的大學(xué)校園文化，不僅會(huì)使置身于大學(xué)中的師生去掉心靈的桎梏，讓思想和精神自由生長(zhǎng)，同時(shí)亦會(huì)使得大學(xué)具有一種朝向未來(lái)的張力。大學(xué)校園文化建設(shè)從根本上關(guān)系到一代又一代青年人的成長(zhǎng)，而對(duì)于青年的培養(yǎng)又直接關(guān)系到我國(guó)是否可以培育出千百萬(wàn)合格的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
第一，校園文化的責(zé)任是創(chuàng)造適應(yīng)我們民族健康發(fā)展和我們成長(zhǎng)的新式文化。于是，我們要求大學(xué)的相對(duì)獨(dú)立性，它必須擁有自己的辦學(xué)自主權(quán)。擁有自主權(quán)的目的是為了給學(xué)生們提供學(xué)習(xí)，思維，實(shí)踐和創(chuàng)造的優(yōu)良環(huán)境。擺脫國(guó)家政治和經(jīng)濟(jì)的不恰當(dāng)?shù)母蓴_，保持學(xué)校自身的自主性和目標(biāo)追求。如果一個(gè)大學(xué)沒(méi)有自己獨(dú)立的性格，它從根本上說(shuō)只是西方教育模式下拾人牙慧的贗品。大學(xué)自治，是要培養(yǎng)出一些充滿生氣，懂得探索，學(xué)會(huì)思考，善于創(chuàng)造的思想者，而不是用一些死氣沉沉的辦學(xué)理念教育出來(lái)的不知道自己該如何說(shuō)自己的話的假天才，真白癡。教育制度的作用是構(gòu)建一類價(jià)值追求，即理想，而不是些只會(huì)用文憑混飯吃的機(jī)器人。
第二，充分發(fā)揮校園文化的主導(dǎo)者，即校長(zhǎng)和廣大教職工對(duì)于校園文化建設(shè)的引導(dǎo)作用。這些人作為學(xué)校的管理者應(yīng)當(dāng)在治校和治學(xué)的教育實(shí)踐中探索出校園文化建設(shè)的規(guī)律，不斷地對(duì)教育實(shí)踐過(guò)程中積累的經(jīng)驗(yàn)理論進(jìn)行總結(jié)并且加以完善。要通過(guò)文化整合，提出問(wèn)題，學(xué)習(xí)研討，觀念創(chuàng)新，實(shí)踐反思等等活動(dòng)正確把握住校園發(fā)展的大方向，塑造優(yōu)良健康的大學(xué)校園文化。
第三，主張學(xué)術(shù)自由，創(chuàng)造良好的精神文化氛圍。學(xué)術(shù)不應(yīng)該被僵化的看待，要兼容并包思想者獨(dú)立探索真理的能力。“現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)該是全心全意的，毫無(wú)保留的促進(jìn)學(xué)術(shù)的發(fā)展，研究各種問(wèn)題，訓(xùn)練繼起的人才，所有這些事情都要盡力做到最高限度”。學(xué)術(shù)自由是為了使人們更積極，更主動(dòng)地去承擔(dān)為社會(huì)服務(wù)的責(zé)任。同時(shí)，還要在一種精神的自由中開闊視野，探索真理。我們要用科學(xué)學(xué)會(huì)自我反思，為理性的國(guó)家公益去服務(wù)。
第四，加強(qiáng)學(xué)校外在環(huán)境建設(shè)，為學(xué)會(huì)們提供優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生智力和社會(huì)格調(diào)的提升。比如說(shuō)，對(duì)圖書館的建設(shè)，學(xué)校網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)和管理，自修室，閱覽室的建設(shè)，學(xué)校報(bào)刊的發(fā)行等等。加大投入，并對(duì)文體活動(dòng)場(chǎng)所所需要的設(shè)備設(shè)施進(jìn)行相應(yīng)的完善，從而“以潛移默化的形式，給學(xué)生以文化和智慧的熏陶”。
第五，規(guī)范學(xué)校的各種規(guī)章制度，把通才教育和人文教育作為實(shí)行的教育模式，要以通識(shí)為本、專識(shí)為末通才教育它承擔(dān)著轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣，構(gòu)建和諧社會(huì)的從崇高使命。
第六，大學(xué)是一種傳授普遍性知識(shí)的場(chǎng)所，它的職能是教學(xué)。要把擴(kuò)展學(xué)生智力，啟發(fā)學(xué)生思維，勵(lì)造學(xué)生人格作為教育的目標(biāo)來(lái)抓。大學(xué)教育的任務(wù)在于“知識(shí)和思想的保存，知識(shí)和思想的解釋，尋求真理，訓(xùn)練青年學(xué)者成為將來(lái)繼起的工作者”。這也是校園文化的重任所在。
第七，加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育和文化素質(zhì)教育，轉(zhuǎn)變大學(xué)生的價(jià)值觀，糾正大學(xué)校園里彌漫的功利觀念，信仰危機(jī)，誠(chéng)信缺失，責(zé)任意識(shí)淡薄等不良風(fēng)氣。要通過(guò)教育引導(dǎo)，文化引導(dǎo)，實(shí)踐鍛煉，個(gè)別指導(dǎo)的方法是大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，促進(jìn)大學(xué)生身心協(xié)調(diào)發(fā)展以及其健康成長(zhǎng)。
第八，加強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)的管理與建設(shè)，通過(guò)有聲有色的第二課堂活動(dòng)的開展，使得校園文化氛圍變得熱鬧。通過(guò)社團(tuán)來(lái)訓(xùn)練學(xué)生們的做事能力，服務(wù)精神，團(tuán)結(jié)互助精神以及社會(huì)責(zé)任感。同時(shí)，注重開展人文學(xué)術(shù)講座，弘揚(yáng)人文精神，活躍校園氣氛，推動(dòng)校園文化的建設(shè)和發(fā)展。
第九，推行學(xué)生自治，讓學(xué)生自發(fā)的，自主地“自己管理自己，自己立法執(zhí)法習(xí)法”。要發(fā)揮學(xué)生會(huì)作為學(xué)生團(tuán)體組織的協(xié)調(diào)功能，要使學(xué)生會(huì)負(fù)起提高公共服務(wù)的責(zé)任，產(chǎn)生文化的責(zé)任，改良社會(huì)的責(zé)任，它是一個(gè)協(xié)調(diào)和團(tuán)結(jié)的組織，以共同維護(hù)學(xué)校秩序和積極養(yǎng)成公民德性為己任，而不是一個(gè)官僚性質(zhì)的管理系統(tǒng)，它所承擔(dān)的任務(wù)不只是在組織學(xué)校各方面活動(dòng)，它更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生懂得自覺(jué)地盡自己對(duì)于社會(huì)，對(duì)于國(guó)家所應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任。
大學(xué)校園文化精神的建設(shè)對(duì)于培養(yǎng)合格的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人具有非常重要的利導(dǎo)作用。自由、民主、開放、兼容、求索探知、追求真理、稟標(biāo)理想，這才是大學(xué)校園文化的真正內(nèi)涵，也是大學(xué)之所以成為大學(xué)的獨(dú)立特質(zhì)所在。建設(shè)優(yōu)質(zhì)和諧的校園文化之所以至關(guān)重要，是因?yàn)樗耸俏覀兠褡逦幕兔褡寰竦捏w現(xiàn)，它肩負(fù)著時(shí)代賦予青年們的繼承、質(zhì)疑、批判、創(chuàng)造的責(zé)任使命。讓我們攜起手來(lái)，共同努力，使得我們的大學(xué)校園都具有自己的特質(zhì)，用以共同期待我們的大學(xué)校園文化建設(shè)可以創(chuàng)造出無(wú)限的碩果。
