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行走大地的思想者—學(xué)校文化建設(shè)中校長的角色
作者：金火炬時間：2019-07-02 14:26:56來源：佚名 點擊量：0
校長是學(xué)校文化建設(shè)的領(lǐng)魂之人，從某種意義上說，一個校長往往決定著一個學(xué)校的基本形象和辦學(xué)品質(zhì)。
優(yōu)秀的校長能夠認識學(xué)校的傳統(tǒng)、資源，清晰地意識到學(xué)校的文化使命，能夠把自己的夢想交給團隊，讓大家來決定它，，哺育它，擁有它，共享它，成為師生的共同愿景與價值觀，成為師生自覺追求的理想。
新教育學(xué)校的校長應(yīng)該記?。阂苍S，這個學(xué)校的愿景、價值觀最初確實肇始于你，但是除非你把它奉獻出來，讓它成為超越自己的精神力量，而讓自己成為它忠實的踐行者，嚴格的守護者，并且讓所有的師生認同和實踐，這樣才能夠把一個人的靈感，最終化為學(xué)校的文化力量。——盧志文
我希望我們的校園充滿陽光，這種陽光要洋溢在師生的臉上。他們能夠很陽光的面對一切，包括校園里發(fā)生的一切。風(fēng)雨中也是這樣，不猥瑣、不頹廢、不束手束腳、不膽戰(zhàn)心驚，坦然、正直、純粹，有責(zé)任擔(dān)當(dāng)又有情懷。——柳袁照
讓師生與人類崇高精神對話；無限相信每個師生的生命潛力；交給學(xué)生一生有用的東西；重視精神狀態(tài)，倡導(dǎo)成功體驗；強調(diào)個性發(fā)展，注重特色教育；行動就有收獲；堅持才有奇跡；共讀共寫共同生活；發(fā)現(xiàn)知識的偉大魅力，實現(xiàn)知識、生活與生命的深刻共鳴；過一種幸福完整的教育生活。
讓學(xué)校更有朝氣，讓師生更添智慧，讓學(xué)校更具美感，讓教育更富創(chuàng)造，讓員工更加和諧。——陳玉琨
《麥田里的守望者》為世界貢獻了一個詞語，守望。教育不是管，也不是不管，在管與不管之間，有一個詞語叫“守望”。守望新教育，守望真善美。——陳東強
中國教育有弊端，但怒目金剛式的斥責(zé)和鞭撻，雖痛快卻無濟于事。對于中國教育而言，最需要的是行動與建設(shè)，只有行動與建設(shè)，才是真正深刻而富有顛覆性的批判與重構(gòu)。——朱永新 
一、校長應(yīng)當(dāng)有強烈的文化使命意識，優(yōu)秀的校長能夠認識學(xué)校的傳統(tǒng)、資源，清晰地意識到學(xué)校的文化使命，能夠把自己的夢想交給團隊，讓大家來決定它，培它，哺育它，擁有它，共享它，成為師生的共同愿景與價值觀，成為師生自覺追求的理想。
所以，在新教育學(xué)校文化建設(shè)的過程中，校長的作用有些像《夏洛的網(wǎng)》中的蜘蛛夏洛。最初，無論是蜘蛛夏洛，還是小豬威爾伯，或者是老鼠坦普爾頓，它們都沒有自己的“敘事”。對一只蜘蛛而言，春天出生，夏秋織網(wǎng)捕蟲，然后冬天來臨時死亡，這就是它的一切。對豬來說，被養(yǎng)肥了之后，在圣誕節(jié)前做成腌肉火腿，似乎是它的宿命。而對自私的老鼠來說，吃飽喝足就是一切，另外的問題它一概不想關(guān)心也不想過問。然后，夏洛突然發(fā)下誓言：要拯救威爾伯。于是故事開始了——由自己書寫的生命敘事開始了。每一個人都在從中經(jīng)歷、從中穿越，并最終找到自己存在的意義。拯救威爾伯，這就是它們的愿景。而正是愿景，使得他們相聚在一起不再成為散沙。也正是愿景，使得每個人開始去認識自己的使命，并真正地開始進行自己獨特的生命敘事。
新教育學(xué)校的校長應(yīng)該記?。阂苍S，這個學(xué)校的愿景、價值觀最初確實肇始于你，但是除非你把它奉獻出來，讓它成為超越自己的精神力量，而讓自己成為它忠實的踐行者，嚴格的守護者，并且讓所有的師生認同和實踐，這樣才能夠把一個人的靈感，最終化為學(xué)校的文化力量。
在明確了學(xué)校的愿景、價值觀以后，如何帶領(lǐng)學(xué)校走向卓越？美國企業(yè)管理的暢銷書《從優(yōu)秀到卓越》，討論的就是這樣一個問題。其中一條就是：那些能夠使一個團隊從優(yōu)秀走向卓越，或者從危機中走到卓越境界，而且在他離任之后團隊能夠繼續(xù)保持著那種卓越業(yè)績的領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該是什么樣的？
許多明星企業(yè)家縱然能夠創(chuàng)造他在位時的輝煌，也不能讓這個輝煌在他之后延續(xù)。而更多的情況時，在他成為明星的那一刻起，企業(yè)就停留在優(yōu)秀甚至開始滑坡，而始終走不到卓越的境界。
當(dāng)成績優(yōu)秀時，他們把成功歸于別的因素，歸于那些優(yōu)秀的老師，而非他們自己。當(dāng)情況不佳時，他們看著鏡子責(zé)備自己，承擔(dān)所有的責(zé)任。
他們表現(xiàn)出令人折服的謙虛，回避公眾的恭維，從不自吹自擂。
他們冷靜鎮(zhèn)定；主要靠崇高的標準而不靠鼓舞人心的個人魅力來調(diào)動員工的積極性。
他們雄心勃勃，想把團隊帶到前所未有的境界，但從來不把個人的利益，尤其是自己的知名度放在第一位。
他們致力于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人才，努力為團隊將來取得更大的成績作好準備。 
二、校長應(yīng)當(dāng)是特立獨行的教育家，文化型的校長應(yīng)該代表學(xué)校和文明社會的良知，不惜為此而飽經(jīng)艱辛，飽嘗孤寂，飽受委屈
他超然物外，淡泊名利，敬畏神圣，崇尚人道，捍衛(wèi)真理，剛正不阿，熱愛公正與和平，并積極地傳播它們；他保持獨立思考的精神，堅持真理，敢于對貌似合理的現(xiàn)狀進行質(zhì)疑與批判，正如蘇格拉底說過的那樣：“只要我的良心和我那微弱的心聲還在讓我繼續(xù)向前，我就要把通向真理的真正道路指給人們，絕不顧慮后果。”在物欲橫流、行政宰制、學(xué)校失語的境遇里，校長的獨立精神、批判意識對學(xué)校的文化品格的塑造意義至為重要。它也是成就教育家的條件之一。原教育部副部長王湛曾經(jīng)旗幟鮮明地倡導(dǎo)“教育家辦學(xué)要敢于我行我‘素’”，他說：“他們敢于擺脫來自各方面窒息創(chuàng)新活力的束縛，把這種束縛的影響盡可能減弱到最小程度，在自己的辦學(xué)空間里，堅持我行我‘素’，堅定而且深入地實施素質(zhì)教育，堅持自主創(chuàng)新，將國家的教育方針和對人才培養(yǎng)的要求，通過富有個性特色的教育實踐活動得到充分有效的實現(xiàn)。這樣，才能無愧于‘教育家’的稱號。我們期望在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域里，有愈來愈多的我行我‘素’的教育家。地上本沒有路，走的人多了，也就成了路。實施素質(zhì)教育的寬廣之路，應(yīng)該是由愈來愈多的我行我‘素’的教育家和教育工作者們走出來的。”
三、校長應(yīng)當(dāng)是行走大地的思想者，一些校長沉湎于瑣碎的行政事務(wù)，汲汲于行政管理的威權(quán)，卻缺少對于教育之道的冥思、穎悟
這樣的校長絕不可能領(lǐng)導(dǎo)員工建設(shè)真正的學(xué)校文化。學(xué)校的文化領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)校長的哲人風(fēng)范與氣質(zhì)。校長應(yīng)當(dāng)是思想者，有對教育未來乃至人類未來的終極關(guān)懷和形上思考，充任精神家園和教育烏托邦的守望者。思想不同于一般的思維，哲理不同于一般的道理，智慧不同于一般的智力，真正的思想就像諾瓦利斯說的那樣，是“懷著鄉(xiāng)愁的沖動去尋找家園”，因此它永難割舍烏托邦的情愫。當(dāng)然，校長的思想不是純粹理性的形上思辨，不是關(guān)在書齋式的抽象玄想和空洞觀念，自覺地把自己的哲學(xué)思考融入教育實踐，轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煹木唧w行動，成為學(xué)校“文明的活的靈魂”（馬克思語）。新教育倡導(dǎo)“只要行動，就有收獲”，倡導(dǎo)做扎根田野的“農(nóng)夫”，校長應(yīng)該信奉這樣的“行動哲學(xué)”，切己體察，身體力行，和廣大教師在既充滿睿智又細致入微的日常對話中切磋琢磨。
四、校長應(yīng)當(dāng)恪守“文化管理”之道，校長個人單純具上述的文化品格和氣質(zhì)是遠遠不夠的，他應(yīng)當(dāng)把這種品格和氣質(zhì)融入學(xué)校的管理之中，這就是“文化管理”
任何管理本質(zhì)上是人的管理。但對人的不同的理解會導(dǎo)致不同模式的管理。在古代社會，人主要被理解為一種“政治的動物”，他天生就有一種對團體、對組織的一種歸屬傾向，這種基于政治人假設(shè)的管理都是一種政治式的管理，或者突出政治的制度或行政管理功能，或者倚重管理者、領(lǐng)導(dǎo)者自身的人格權(quán)威。
在近代社會，人主要被理解為一種“經(jīng)濟的動物”，人的行為都是為了最大限度地滿足私利，他有一種趨樂避苦的傾向，工作是為了獲得經(jīng)濟的報酬，建立在這種經(jīng)濟人假設(shè)基礎(chǔ)上的管理，注重的是以經(jīng)濟手段如獎懲來“購買”團體員工的勞動和服從，刺激他們的積極性。
20世紀，進入了所謂“文化人”的時代，卡西爾關(guān)于“人是符號的動物”，而符號又是“通向文化之路”的觀點向人們表達了一種全新的人性假設(shè)。“文化人”就是主張讓人超越自己的自然本性，成為真正意義上的合乎人性的人?；谖幕思僭O(shè)的管理開啟了一種全新的管理模式。學(xué)校作為天然的文化組織，作為傳承人類文明與文化的地帶，更應(yīng)當(dāng)奉行“文化管理”。
新教育學(xué)校文化建設(shè)需要以文化管理為前提。它首先把文化管理、“文化興校”作為學(xué)校管理的第一原理。主張學(xué)校應(yīng)當(dāng)通過“文化植根”（哲學(xué)）、“文化塑形”（環(huán)境）、“文化育人”（學(xué)生）、“文化強師”（教師）、“文化立信”（領(lǐng)導(dǎo)）等方面，將文化的精神、理念、模式和方式滲透到學(xué)校管理的所有領(lǐng)域。
優(yōu)秀的校長能夠認識學(xué)校的傳統(tǒng)、資源，清晰地意識到學(xué)校的文化使命，能夠把自己的夢想交給團隊，讓大家來決定它，，哺育它，擁有它，共享它，成為師生的共同愿景與價值觀，成為師生自覺追求的理想。
新教育學(xué)校的校長應(yīng)該記?。阂苍S，這個學(xué)校的愿景、價值觀最初確實肇始于你，但是除非你把它奉獻出來，讓它成為超越自己的精神力量，而讓自己成為它忠實的踐行者，嚴格的守護者，并且讓所有的師生認同和實踐，這樣才能夠把一個人的靈感，最終化為學(xué)校的文化力量。——盧志文
我希望我們的校園充滿陽光，這種陽光要洋溢在師生的臉上。他們能夠很陽光的面對一切，包括校園里發(fā)生的一切。風(fēng)雨中也是這樣，不猥瑣、不頹廢、不束手束腳、不膽戰(zhàn)心驚，坦然、正直、純粹，有責(zé)任擔(dān)當(dāng)又有情懷。——柳袁照
讓師生與人類崇高精神對話；無限相信每個師生的生命潛力；交給學(xué)生一生有用的東西；重視精神狀態(tài)，倡導(dǎo)成功體驗；強調(diào)個性發(fā)展，注重特色教育；行動就有收獲；堅持才有奇跡；共讀共寫共同生活；發(fā)現(xiàn)知識的偉大魅力，實現(xiàn)知識、生活與生命的深刻共鳴；過一種幸福完整的教育生活。
讓學(xué)校更有朝氣，讓師生更添智慧，讓學(xué)校更具美感，讓教育更富創(chuàng)造，讓員工更加和諧。——陳玉琨
《麥田里的守望者》為世界貢獻了一個詞語，守望。教育不是管，也不是不管，在管與不管之間，有一個詞語叫“守望”。守望新教育，守望真善美。——陳東強
中國教育有弊端，但怒目金剛式的斥責(zé)和鞭撻，雖痛快卻無濟于事。對于中國教育而言，最需要的是行動與建設(shè)，只有行動與建設(shè)，才是真正深刻而富有顛覆性的批判與重構(gòu)。——朱永新
所以，在新教育學(xué)校文化建設(shè)的過程中，校長的作用有些像《夏洛的網(wǎng)》中的蜘蛛夏洛。最初，無論是蜘蛛夏洛，還是小豬威爾伯，或者是老鼠坦普爾頓，它們都沒有自己的“敘事”。對一只蜘蛛而言，春天出生，夏秋織網(wǎng)捕蟲，然后冬天來臨時死亡，這就是它的一切。對豬來說，被養(yǎng)肥了之后，在圣誕節(jié)前做成腌肉火腿，似乎是它的宿命。而對自私的老鼠來說，吃飽喝足就是一切，另外的問題它一概不想關(guān)心也不想過問。然后，夏洛突然發(fā)下誓言：要拯救威爾伯。于是故事開始了——由自己書寫的生命敘事開始了。每一個人都在從中經(jīng)歷、從中穿越，并最終找到自己存在的意義。拯救威爾伯，這就是它們的愿景。而正是愿景，使得他們相聚在一起不再成為散沙。也正是愿景，使得每個人開始去認識自己的使命，并真正地開始進行自己獨特的生命敘事。
新教育學(xué)校的校長應(yīng)該記?。阂苍S，這個學(xué)校的愿景、價值觀最初確實肇始于你，但是除非你把它奉獻出來，讓它成為超越自己的精神力量，而讓自己成為它忠實的踐行者，嚴格的守護者，并且讓所有的師生認同和實踐，這樣才能夠把一個人的靈感，最終化為學(xué)校的文化力量。
在明確了學(xué)校的愿景、價值觀以后，如何帶領(lǐng)學(xué)校走向卓越？美國企業(yè)管理的暢銷書《從優(yōu)秀到卓越》，討論的就是這樣一個問題。其中一條就是：那些能夠使一個團隊從優(yōu)秀走向卓越，或者從危機中走到卓越境界，而且在他離任之后團隊能夠繼續(xù)保持著那種卓越業(yè)績的領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該是什么樣的？
許多明星企業(yè)家縱然能夠創(chuàng)造他在位時的輝煌，也不能讓這個輝煌在他之后延續(xù)。而更多的情況時，在他成為明星的那一刻起，企業(yè)就停留在優(yōu)秀甚至開始滑坡，而始終走不到卓越的境界。
當(dāng)成績優(yōu)秀時，他們把成功歸于別的因素，歸于那些優(yōu)秀的老師，而非他們自己。當(dāng)情況不佳時，他們看著鏡子責(zé)備自己，承擔(dān)所有的責(zé)任。
他們表現(xiàn)出令人折服的謙虛，回避公眾的恭維，從不自吹自擂。
他們冷靜鎮(zhèn)定；主要靠崇高的標準而不靠鼓舞人心的個人魅力來調(diào)動員工的積極性。
他們雄心勃勃，想把團隊帶到前所未有的境界，但從來不把個人的利益，尤其是自己的知名度放在第一位。
他們致力于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人才，努力為團隊將來取得更大的成績作好準備。
他超然物外，淡泊名利，敬畏神圣，崇尚人道，捍衛(wèi)真理，剛正不阿，熱愛公正與和平，并積極地傳播它們；他保持獨立思考的精神，堅持真理，敢于對貌似合理的現(xiàn)狀進行質(zhì)疑與批判，正如蘇格拉底說過的那樣：“只要我的良心和我那微弱的心聲還在讓我繼續(xù)向前，我就要把通向真理的真正道路指給人們，絕不顧慮后果。”在物欲橫流、行政宰制、學(xué)校失語的境遇里，校長的獨立精神、批判意識對學(xué)校的文化品格的塑造意義至為重要。它也是成就教育家的條件之一。原教育部副部長王湛曾經(jīng)旗幟鮮明地倡導(dǎo)“教育家辦學(xué)要敢于我行我‘素’”，他說：“他們敢于擺脫來自各方面窒息創(chuàng)新活力的束縛，把這種束縛的影響盡可能減弱到最小程度，在自己的辦學(xué)空間里，堅持我行我‘素’，堅定而且深入地實施素質(zhì)教育，堅持自主創(chuàng)新，將國家的教育方針和對人才培養(yǎng)的要求，通過富有個性特色的教育實踐活動得到充分有效的實現(xiàn)。這樣，才能無愧于‘教育家’的稱號。我們期望在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域里，有愈來愈多的我行我‘素’的教育家。地上本沒有路，走的人多了，也就成了路。實施素質(zhì)教育的寬廣之路，應(yīng)該是由愈來愈多的我行我‘素’的教育家和教育工作者們走出來的。”
三、校長應(yīng)當(dāng)是行走大地的思想者，一些校長沉湎于瑣碎的行政事務(wù)，汲汲于行政管理的威權(quán)，卻缺少對于教育之道的冥思、穎悟
這樣的校長絕不可能領(lǐng)導(dǎo)員工建設(shè)真正的學(xué)校文化。學(xué)校的文化領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)校長的哲人風(fēng)范與氣質(zhì)。校長應(yīng)當(dāng)是思想者，有對教育未來乃至人類未來的終極關(guān)懷和形上思考，充任精神家園和教育烏托邦的守望者。思想不同于一般的思維，哲理不同于一般的道理，智慧不同于一般的智力，真正的思想就像諾瓦利斯說的那樣，是“懷著鄉(xiāng)愁的沖動去尋找家園”，因此它永難割舍烏托邦的情愫。當(dāng)然，校長的思想不是純粹理性的形上思辨，不是關(guān)在書齋式的抽象玄想和空洞觀念，自覺地把自己的哲學(xué)思考融入教育實踐，轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煹木唧w行動，成為學(xué)校“文明的活的靈魂”（馬克思語）。新教育倡導(dǎo)“只要行動，就有收獲”，倡導(dǎo)做扎根田野的“農(nóng)夫”，校長應(yīng)該信奉這樣的“行動哲學(xué)”，切己體察，身體力行，和廣大教師在既充滿睿智又細致入微的日常對話中切磋琢磨。
四、校長應(yīng)當(dāng)恪守“文化管理”之道，校長個人單純具上述的文化品格和氣質(zhì)是遠遠不夠的，他應(yīng)當(dāng)把這種品格和氣質(zhì)融入學(xué)校的管理之中，這就是“文化管理”
任何管理本質(zhì)上是人的管理。但對人的不同的理解會導(dǎo)致不同模式的管理。在古代社會，人主要被理解為一種“政治的動物”，他天生就有一種對團體、對組織的一種歸屬傾向，這種基于政治人假設(shè)的管理都是一種政治式的管理，或者突出政治的制度或行政管理功能，或者倚重管理者、領(lǐng)導(dǎo)者自身的人格權(quán)威。
在近代社會，人主要被理解為一種“經(jīng)濟的動物”，人的行為都是為了最大限度地滿足私利，他有一種趨樂避苦的傾向，工作是為了獲得經(jīng)濟的報酬，建立在這種經(jīng)濟人假設(shè)基礎(chǔ)上的管理，注重的是以經(jīng)濟手段如獎懲來“購買”團體員工的勞動和服從，刺激他們的積極性。
20世紀，進入了所謂“文化人”的時代，卡西爾關(guān)于“人是符號的動物”，而符號又是“通向文化之路”的觀點向人們表達了一種全新的人性假設(shè)。“文化人”就是主張讓人超越自己的自然本性，成為真正意義上的合乎人性的人?；谖幕思僭O(shè)的管理開啟了一種全新的管理模式。學(xué)校作為天然的文化組織，作為傳承人類文明與文化的地帶，更應(yīng)當(dāng)奉行“文化管理”。
新教育學(xué)校文化建設(shè)需要以文化管理為前提。它首先把文化管理、“文化興校”作為學(xué)校管理的第一原理。主張學(xué)校應(yīng)當(dāng)通過“文化植根”（哲學(xué)）、“文化塑形”（環(huán)境）、“文化育人”（學(xué)生）、“文化強師”（教師）、“文化立信”（領(lǐng)導(dǎo)）等方面，將文化的精神、理念、模式和方式滲透到學(xué)校管理的所有領(lǐng)域。
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