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學校文化建設的“中國之路”
作者：金火炬時間：2019-07-15 15:15:04來源：佚名 點擊量：0
第一個話題，我將帶著各位回顧中國學校文化建設所特有的一種“中國現(xiàn)象”
1986年我們提出了校園文化的概念。校園文化是我國原創(chuàng)的概念，那是改革開放之初思想解放最活躍的時候，我們許多有頭腦的大學生提出的，希望通過校園文化建設能夠活躍和提升校園中人的精神狀態(tài)。到了1987年，有學者從文化學視角提出學校教育文化的概念，它跟校園文化已經(jīng)不一樣了，認為學校教育文化包括了校園文化和教育文化。這個概念使用率并不高，后來沒有被更多的沿用。到了1988年，內(nèi)蒙古師大青年學者朱顏杰在《學校管理論》一書中第一次界定了學校文化概念，而這個界定已經(jīng)超越了兩年前提出的校園文化。
這是我國校園文化和學校文化的緣起，從那以后開始文化建設一直成為我們中國學校發(fā)展、學校戰(zhàn)略建設的題中之意，直到本世紀初進一步形成熱潮?；仡?0多年來學校文化實踐探索與理論研究相互推動而促成的學校文化之“熱”，正是學校文化建設經(jīng)驗的生成和累積過程，是研究者、管理者、實踐者、設計者們對學校文化認知、診斷、行動、反思與創(chuàng)生的集體努力過程?？v觀中國當代學校文化發(fā)展脈絡，都與中國社會發(fā)展、尤其是中國特色社會主義建設，與中國教育改革的訴求與步伐同頻共振，并形成了一種特有的“中國現(xiàn)象”：
第一，建構(gòu)了校園文化理論和實踐體系，強化了其育人價值。校園文化建設實際上就是為了回答兩個問題，我們到底要培養(yǎng)什么樣的人，到底怎么樣培養(yǎng)人。我一開始不太理解，從30多年前提出這樣的概念一直到今天，我們國家層面上始終提校園文化，沒有提過學校文化，即使學校文化建設已經(jīng)如火如荼，我們的校長已經(jīng)言必稱學校文化，但是國家層面上仍然提的是校園文化，為什么？通過深入學習理解，我逐漸認識到，校園文化主要是教育學概念，著眼于或者聚焦于育什么人、怎么樣育人；而學校文化主要是一個管理學概念，聚焦于辦什么樣的學校和怎樣辦學。從國家層面來說，最根本的問題就是要培養(yǎng)什么樣的人，所以特別強調(diào)校園文化。2005年教育部辦公廳頒發(fā)了《關于積極開展校園文化建設系列活動的通知》，2006年更是以教育部名義頒發(fā)了《關于大力加強中小學校園文化建設的通知》，這是教育部迄今關于校園文化建設頒發(fā)的最重要的文件，它對校園文化內(nèi)涵做了明確的界定：一是“三風”建設，二是活動育人，三是環(huán)境育人。而且這個文件是明確把校園文化作為學校的德育工作進行論述的。
但我們要說，即便德育重要，德育為首，然而在學校整體教育中德育只是一個組成部分，所以我們要真正讓文化成為與素質(zhì)教育和課程改革相提并論的新時期學校內(nèi)涵發(fā)展的“第三次浪潮”的話，僅僅在校園文化的層面上展開還是不夠的。我還是要強調(diào)，從國家層面更注重的是文化的育人功能，其后教育部發(fā)的這么多文件，一直到不久前中央和國務院剛頒布的《中國教育現(xiàn)代化2035》，都明確提的是校園文化概念。如果我們真正要強調(diào)文化的育人功能，尤其要強調(diào)環(huán)境育人、活動育人功能，我們提校園文化是必須的。如果說我們想上升到學校管理的最高層次——文化管理層面上思考學校的戰(zhàn)略發(fā)展，可能還需要更多地從學校文化切入。
第二，實現(xiàn)了學校文化建設的本土化生成與提升。學校文化的概念一經(jīng)引入國內(nèi)，我們的研究和實踐就實現(xiàn)了本土化的生成與提升，除了基于組織文化的學校文化研究比較多的借助的是外來的理論成果，其他領域的學校文化研究，基本上都是用了本土化的話語體系。
一是基于素質(zhì)教育的學校文化建設。1993年中共中央國務院頒布的《中國教育改革和發(fā)展綱要》明確提出素質(zhì)教育概念，當年就有人發(fā)文探討學校文化建設與素質(zhì)教育關系，從那以后基于素質(zhì)教育的學校文化建設是學者探討熱點，也是學校文化實踐的熱點。這個領域極具中國特色，因為素質(zhì)教育是我們國家育人的根本任務。
二是基于特色辦學的學校文化建設。1982年9月黨的十二大開幕式當中鄧小平首次提出建設中國特色社會主義概念，從那以后關于特色辦學的問題經(jīng)常被被提起，但是80年代對特色辦學的探討較多局限在怎么樣辦職業(yè)學校，因為那時候職業(yè)教育剛剛興起，尤其一些行業(yè)領域都在探討怎么樣辦好自己的學校，把這些學校辦出特色。1993年中共中央文件明確提出學校要辦出各自的特色，從那以后特色辦學成為學校的一個基本訴求。尤其是到了我們國家提出義務教育優(yōu)質(zhì)均衡戰(zhàn)略目標之后，特色辦學更是常被提起。特色辦學，項目化特色建設固然是一個方面，但我更期望是學校的戰(zhàn)略特色，這種戰(zhàn)略特色就是學校全新的文化建構(gòu)。所謂特色辦學說到底就是學校的一種特色化的文化建構(gòu)。所以說基于特色辦學的學校文化建設是一種特有的“中國現(xiàn)象”。
三是基于課程改革的學校文化建設。早在課改之初的2001年，中國課改的主要設計者之一鐘啟泉教授就明確指出：從本質(zhì)上說，課程改革是學校文化的一種再創(chuàng)造。這個有遠見的命題不是一開始就被大家認識到的，我們的課改先從改課開始，然后著眼于課程內(nèi)容改革，再著眼于課程的結(jié)構(gòu)性改革，一直到現(xiàn)在我們探討課程深層次變革，就是課程文化乃至學校文化的整體建構(gòu)。這是課改的必經(jīng)之路，也是中國特有的教育發(fā)展之路。
四是基于策劃理念的學校文化建設，作為一種策劃理念和手段的CIS源于美國，在日本光大，80年代中后期引入國內(nèi)，國內(nèi)最早用CIS進行品牌策劃的就是太陽神，后來這個理念迅速蔓延到其他領域。上世紀末本世紀初，有人用這個理念著眼學校的策劃設計，甚至提出SIS概念。雖然這個理念是外來的，但是在中國本土不但得到了發(fā)揚光大，而且已經(jīng)光大到了一種特有的“中國現(xiàn)象”——我們已經(jīng)形成了學校文化設計策劃的產(chǎn)業(yè)，這在任何國家都是沒有的。這種產(chǎn)業(yè)的形成才使得今天我們設計行業(yè)同仁與我們學校同仁能夠坐在一起共同探討學校文化建設的問題。所以我覺得我們的行業(yè)同仁應該為我們對中國特色社會主義教育和文化建設所做出的貢獻鼓掌。
第三，融合了眾多學校文化建設的生力軍。首先是教育研究者的持續(xù)創(chuàng)建，這必須放在首位，因為中國的學校文化建設離不開或者說主要是基于研究者的推動和高位引領。其次是教育管理者的強力推動，我們的學校文化建設如果沒有教育行政推動難以發(fā)展到今天這樣的規(guī)模，這樣的聲勢。再次是教育實踐者的不懈探索，學校新文化運動最初就是源自于基層研究者和辦學者的探索思考，我們的基層實踐者發(fā)揮著學校文化建設主力軍的作用。第四是大學與中小學（U—S）的合作研究。第五就是學校文化設計者的專業(yè)支持。到了今天學校文化要不要設計、能不能設計這個話題已經(jīng)不必再討論，大量的成功案例早就反復證明了它的價值。1996年中國教育學術界的旗幟性人物葉瀾教授發(fā)表過一篇文章《世紀之交中國學校教育文化使命之思考》，在我看來這篇文章是吹響了新世紀學校新文化運動的號角，它明確提出一個觀點，就是文化必須要規(guī)劃，尤其是面向未來，面向新世紀必須要用規(guī)劃的基本手段進行學校文化建設。
第四，支持了社會主義文化強國建設。建設文化強國戰(zhàn)略是2017年10月黨的十七屆六中全會提出的，更是十八大提出的建設“五位一體”社會主義現(xiàn)代化強國的重要組成部分。我國當代學校文化建設經(jīng)集體努力和積累所形成的自我確認、自我表達乃至眾多精神產(chǎn)品和制度產(chǎn)品，有利于打造具有國際競爭力和影響力的文化軟實力，重塑文化大國形象，也有利于全面提升中華民族的整體文化素質(zhì)與精神自覺?？梢赃@么說，在社會主義文化強國建設中，我們的學校文化建設起了獨到的作用，做出了獨特的貢獻。
第二個話題，展望未來高品質(zhì)學校文化建設，我們也要預設一套“中國方案”
首先要有中國立場。在中國土地上對中國學校進行文化建設必須要堅守中國立場。一是體現(xiàn)在要著眼于立德樹人的教育根本任務，著眼于為教育強國做貢獻?！吨袊逃F(xiàn)代化2035》在工作目標中提了五個概念，希望各位一定要記住，哪五個概念？就是凝聚人心、完善人格、開發(fā)人力、培養(yǎng)人才、造福人民。它將我們過去所提的“辦人民滿意的教育”概念具體到好理解、好實施的層面。比如“凝聚人心”就意味著，無論是學校主體還是專業(yè)設計者，我們都要致力于將學校建成使廣大學生、教師甚至社會公眾真心向往的精神家園。
二是一定要有價值自覺和法制自覺，價值自覺是指社會主義核心價值觀一定要作為我們的指導思想。關于法制自覺，我們專業(yè)設計者甚至學校主體進行文化建設時不經(jīng)意間可能會有觸犯法律的行為，這不是在危言聳聽。比如國家通用語言文字法規(guī)定學校要使用規(guī)范的簡體字，不能因為美觀而在環(huán)境布置中設計繁體字；比如校園內(nèi)國旗的設計和使用也必須符合國旗法的相關規(guī)定；包括中小學的建設規(guī)范也有國家標準，我們不能隨意去突破。還有一些問題可能就要上升到意識形態(tài)層面了。比如有設計機構(gòu)因為學校附近有個著名的宗教景點，就借助地域文化校本化思路，幫學校打造一種所謂宗教文化，這顯然違反了教育法和國家宗教事物管理條例明確規(guī)定的宗教不準進學校的法條。
其次要有中國態(tài)度。習總書記談到文化自信的時候說過三個原則，我們要不忘本來、吸收外來、面向未來。這三句話應該成為我們進行學校文化建設的基本態(tài)度。一是不忘本來，傳統(tǒng)為用。傳統(tǒng)文化是我們的精神命脈，是取用不盡的寶藏，但這不是說所有傳統(tǒng)的都是好的，都要恢復和弘揚。我們一定要選擇傳統(tǒng)中適用的東西。很多年前山東省教育廳發(fā)過一個文件，中小學在宣傳《弟子規(guī)》時要進行甄定。對此我非常贊同。南京是當年的民國首都，現(xiàn)在不少學校要恢復“民國范兒”，它促使我思考一個問題：民國是一個政治腐敗、民生凋敝、遭受外來侵略的半封建半殖民地時代，我們要恢復什么樣的“民國范兒”？
二是吸收外來，借鑒創(chuàng)新。因為時間關系，我對此不展開論述了。
三是面向未來，深度建構(gòu)。我們要面向未來建高品質(zhì)的文化，就對文化進行深度建構(gòu)。比如說未來學校，它有三個基本特征：學習環(huán)境多樣化、學習方式個性化、組織形態(tài)靈活化。隨著未來學校特征的逐漸彰顯，我們更需要創(chuàng)建適應這種特征的民主、自由、合作、尊重的學校文化生態(tài)。
第三要有中國思維。中國人特別強調(diào)整體思維，強調(diào)事物的關聯(lián)性、互動性、融通性，強調(diào)天人合一、知行合一。我們進行學校文化建設也必須具備整體性思維。這種思維表現(xiàn)在一定要進行頂層設計，要進行戰(zhàn)略規(guī)劃。我非常喜歡用戰(zhàn)略一詞，我對戰(zhàn)略有基本界定，從空間維度說它是著眼全局而不是局部工作，從時間維度說是著眼長遠而不是眼下的發(fā)展。落到實踐層面就需要以理念為主導對文化進行系統(tǒng)整合。這種思維還表現(xiàn)在內(nèi)外兼修，要注重轉(zhuǎn)化。很多人提物質(zhì)文化、課程文化、教師文化、課堂文化等，我的基本觀點是學校一定要慎提“文化”，我除了提校園文化，提學校文化，在學校中基本不提什么文化。以“課程文化”為例，不是搞了些校本課程或課程改革，就可以宣稱我們建成課程文化。文化是一種價值觀及其行為方式，你的課程文化要真正形成至少要實現(xiàn)兩個轉(zhuǎn)化，一是辦學者倡導的課程理念轉(zhuǎn)化成教師的信念，二是教師把對課程的信念轉(zhuǎn)化成他們的教育行為。文化建設重在轉(zhuǎn)化，重在知行合一。
第四要有中國表情。我們幫學校做文化設計，外觀要有中國特色。一是辦學理念視覺化，我們的理念一定要在學校中展示出來，不是簡單的“上墻”，必須考慮怎樣使景觀既是文化載體，又是藝術呈現(xiàn)，有美的享受。二是學校歷史環(huán)境化，我們希望整個校園成為開放的校史館，這種環(huán)境布置是任何學校難以復制的，只能屬于這個學校。三是地域文化校本化，學校作為社區(qū)文明的高地，要體現(xiàn)出地域特有的文化符號。四是景觀建設課程化，就是希望使校園環(huán)境能夠成為學生的課程資源，而不是簡單的擺設，不是單純的讓你去賞心悅目。五是學生生活主體化，它跟前面不是并列關系，是統(tǒng)領前面的，所有文化建設必須站在學生立場，而不是大人做給孩子看的。
第五要有中國方式。一是明確學校文化建設的主體，是學校中人，不是教育行政領導。我們承認行政的推動至關重要，但是另一方面還需堅持教育家辦學，文化建設的主體應該是辦學者和師生。我們遇到過不少這樣的例子，跟學校領導、教師反復調(diào)研、溝通，最后形成一套文化方案，最后被局長一句話就否定了。所以我們必須落實現(xiàn)代治理，《中國教育現(xiàn)代化2035》明確提出要提升現(xiàn)代學校治理能力，治理的主體是自己，是自己管理自己。所以說行政為用，行政在學校文化建設中不是體。二是要議定標準，走向規(guī)范。這是對行業(yè)說的，要有自己的行業(yè)標準，它雖然不一定有太大約束力，但是有總比沒有好。既然已經(jīng)形成了中國特有的學校文化設計行業(yè)，行業(yè)的規(guī)范就顯得非常重要。三是校企互信，合作共贏。專業(yè)的事必須有專業(yè)的人去做，學校進行文化建設離不開設計行業(yè)，設計行業(yè)也必須敬畏教育、尊重學校。有一些教育大咖、教育學者對設計行業(yè)百般挑剔、主觀臆斷，用一種機械的、滯后的眼光看學?？丛O計，不可思議。不管怎么說，合作共贏是未來學校發(fā)展的重要方向。
1986年我們提出了校園文化的概念。校園文化是我國原創(chuàng)的概念，那是改革開放之初思想解放最活躍的時候，我們許多有頭腦的大學生提出的，希望通過校園文化建設能夠活躍和提升校園中人的精神狀態(tài)。到了1987年，有學者從文化學視角提出學校教育文化的概念，它跟校園文化已經(jīng)不一樣了，認為學校教育文化包括了校園文化和教育文化。這個概念使用率并不高，后來沒有被更多的沿用。到了1988年，內(nèi)蒙古師大青年學者朱顏杰在《學校管理論》一書中第一次界定了學校文化概念，而這個界定已經(jīng)超越了兩年前提出的校園文化。
這是我國校園文化和學校文化的緣起，從那以后開始文化建設一直成為我們中國學校發(fā)展、學校戰(zhàn)略建設的題中之意，直到本世紀初進一步形成熱潮?；仡?0多年來學校文化實踐探索與理論研究相互推動而促成的學校文化之“熱”，正是學校文化建設經(jīng)驗的生成和累積過程，是研究者、管理者、實踐者、設計者們對學校文化認知、診斷、行動、反思與創(chuàng)生的集體努力過程?？v觀中國當代學校文化發(fā)展脈絡，都與中國社會發(fā)展、尤其是中國特色社會主義建設，與中國教育改革的訴求與步伐同頻共振，并形成了一種特有的“中國現(xiàn)象”：
第一，建構(gòu)了校園文化理論和實踐體系，強化了其育人價值。校園文化建設實際上就是為了回答兩個問題，我們到底要培養(yǎng)什么樣的人，到底怎么樣培養(yǎng)人。我一開始不太理解，從30多年前提出這樣的概念一直到今天，我們國家層面上始終提校園文化，沒有提過學校文化，即使學校文化建設已經(jīng)如火如荼，我們的校長已經(jīng)言必稱學校文化，但是國家層面上仍然提的是校園文化，為什么？通過深入學習理解，我逐漸認識到，校園文化主要是教育學概念，著眼于或者聚焦于育什么人、怎么樣育人；而學校文化主要是一個管理學概念，聚焦于辦什么樣的學校和怎樣辦學。從國家層面來說，最根本的問題就是要培養(yǎng)什么樣的人，所以特別強調(diào)校園文化。2005年教育部辦公廳頒發(fā)了《關于積極開展校園文化建設系列活動的通知》，2006年更是以教育部名義頒發(fā)了《關于大力加強中小學校園文化建設的通知》，這是教育部迄今關于校園文化建設頒發(fā)的最重要的文件，它對校園文化內(nèi)涵做了明確的界定：一是“三風”建設，二是活動育人，三是環(huán)境育人。而且這個文件是明確把校園文化作為學校的德育工作進行論述的。
但我們要說，即便德育重要，德育為首，然而在學校整體教育中德育只是一個組成部分，所以我們要真正讓文化成為與素質(zhì)教育和課程改革相提并論的新時期學校內(nèi)涵發(fā)展的“第三次浪潮”的話，僅僅在校園文化的層面上展開還是不夠的。我還是要強調(diào)，從國家層面更注重的是文化的育人功能，其后教育部發(fā)的這么多文件，一直到不久前中央和國務院剛頒布的《中國教育現(xiàn)代化2035》，都明確提的是校園文化概念。如果我們真正要強調(diào)文化的育人功能，尤其要強調(diào)環(huán)境育人、活動育人功能，我們提校園文化是必須的。如果說我們想上升到學校管理的最高層次——文化管理層面上思考學校的戰(zhàn)略發(fā)展，可能還需要更多地從學校文化切入。
第二，實現(xiàn)了學校文化建設的本土化生成與提升。學校文化的概念一經(jīng)引入國內(nèi)，我們的研究和實踐就實現(xiàn)了本土化的生成與提升，除了基于組織文化的學校文化研究比較多的借助的是外來的理論成果，其他領域的學校文化研究，基本上都是用了本土化的話語體系。
一是基于素質(zhì)教育的學校文化建設。1993年中共中央國務院頒布的《中國教育改革和發(fā)展綱要》明確提出素質(zhì)教育概念，當年就有人發(fā)文探討學校文化建設與素質(zhì)教育關系，從那以后基于素質(zhì)教育的學校文化建設是學者探討熱點，也是學校文化實踐的熱點。這個領域極具中國特色，因為素質(zhì)教育是我們國家育人的根本任務。
二是基于特色辦學的學校文化建設。1982年9月黨的十二大開幕式當中鄧小平首次提出建設中國特色社會主義概念，從那以后關于特色辦學的問題經(jīng)常被被提起，但是80年代對特色辦學的探討較多局限在怎么樣辦職業(yè)學校，因為那時候職業(yè)教育剛剛興起，尤其一些行業(yè)領域都在探討怎么樣辦好自己的學校，把這些學校辦出特色。1993年中共中央文件明確提出學校要辦出各自的特色，從那以后特色辦學成為學校的一個基本訴求。尤其是到了我們國家提出義務教育優(yōu)質(zhì)均衡戰(zhàn)略目標之后，特色辦學更是常被提起。特色辦學，項目化特色建設固然是一個方面，但我更期望是學校的戰(zhàn)略特色，這種戰(zhàn)略特色就是學校全新的文化建構(gòu)。所謂特色辦學說到底就是學校的一種特色化的文化建構(gòu)。所以說基于特色辦學的學校文化建設是一種特有的“中國現(xiàn)象”。
三是基于課程改革的學校文化建設。早在課改之初的2001年，中國課改的主要設計者之一鐘啟泉教授就明確指出：從本質(zhì)上說，課程改革是學校文化的一種再創(chuàng)造。這個有遠見的命題不是一開始就被大家認識到的，我們的課改先從改課開始，然后著眼于課程內(nèi)容改革，再著眼于課程的結(jié)構(gòu)性改革，一直到現(xiàn)在我們探討課程深層次變革，就是課程文化乃至學校文化的整體建構(gòu)。這是課改的必經(jīng)之路，也是中國特有的教育發(fā)展之路。
四是基于策劃理念的學校文化建設，作為一種策劃理念和手段的CIS源于美國，在日本光大，80年代中后期引入國內(nèi)，國內(nèi)最早用CIS進行品牌策劃的就是太陽神，后來這個理念迅速蔓延到其他領域。上世紀末本世紀初，有人用這個理念著眼學校的策劃設計，甚至提出SIS概念。雖然這個理念是外來的，但是在中國本土不但得到了發(fā)揚光大，而且已經(jīng)光大到了一種特有的“中國現(xiàn)象”——我們已經(jīng)形成了學校文化設計策劃的產(chǎn)業(yè)，這在任何國家都是沒有的。這種產(chǎn)業(yè)的形成才使得今天我們設計行業(yè)同仁與我們學校同仁能夠坐在一起共同探討學校文化建設的問題。所以我覺得我們的行業(yè)同仁應該為我們對中國特色社會主義教育和文化建設所做出的貢獻鼓掌。
第三，融合了眾多學校文化建設的生力軍。首先是教育研究者的持續(xù)創(chuàng)建，這必須放在首位，因為中國的學校文化建設離不開或者說主要是基于研究者的推動和高位引領。其次是教育管理者的強力推動，我們的學校文化建設如果沒有教育行政推動難以發(fā)展到今天這樣的規(guī)模，這樣的聲勢。再次是教育實踐者的不懈探索，學校新文化運動最初就是源自于基層研究者和辦學者的探索思考，我們的基層實踐者發(fā)揮著學校文化建設主力軍的作用。第四是大學與中小學（U—S）的合作研究。第五就是學校文化設計者的專業(yè)支持。到了今天學校文化要不要設計、能不能設計這個話題已經(jīng)不必再討論，大量的成功案例早就反復證明了它的價值。1996年中國教育學術界的旗幟性人物葉瀾教授發(fā)表過一篇文章《世紀之交中國學校教育文化使命之思考》，在我看來這篇文章是吹響了新世紀學校新文化運動的號角，它明確提出一個觀點，就是文化必須要規(guī)劃，尤其是面向未來，面向新世紀必須要用規(guī)劃的基本手段進行學校文化建設。
第四，支持了社會主義文化強國建設。建設文化強國戰(zhàn)略是2017年10月黨的十七屆六中全會提出的，更是十八大提出的建設“五位一體”社會主義現(xiàn)代化強國的重要組成部分。我國當代學校文化建設經(jīng)集體努力和積累所形成的自我確認、自我表達乃至眾多精神產(chǎn)品和制度產(chǎn)品，有利于打造具有國際競爭力和影響力的文化軟實力，重塑文化大國形象，也有利于全面提升中華民族的整體文化素質(zhì)與精神自覺?？梢赃@么說，在社會主義文化強國建設中，我們的學校文化建設起了獨到的作用，做出了獨特的貢獻。
首先要有中國立場。在中國土地上對中國學校進行文化建設必須要堅守中國立場。一是體現(xiàn)在要著眼于立德樹人的教育根本任務，著眼于為教育強國做貢獻?！吨袊逃F(xiàn)代化2035》在工作目標中提了五個概念，希望各位一定要記住，哪五個概念？就是凝聚人心、完善人格、開發(fā)人力、培養(yǎng)人才、造福人民。它將我們過去所提的“辦人民滿意的教育”概念具體到好理解、好實施的層面。比如“凝聚人心”就意味著，無論是學校主體還是專業(yè)設計者，我們都要致力于將學校建成使廣大學生、教師甚至社會公眾真心向往的精神家園。
二是一定要有價值自覺和法制自覺，價值自覺是指社會主義核心價值觀一定要作為我們的指導思想。關于法制自覺，我們專業(yè)設計者甚至學校主體進行文化建設時不經(jīng)意間可能會有觸犯法律的行為，這不是在危言聳聽。比如國家通用語言文字法規(guī)定學校要使用規(guī)范的簡體字，不能因為美觀而在環(huán)境布置中設計繁體字；比如校園內(nèi)國旗的設計和使用也必須符合國旗法的相關規(guī)定；包括中小學的建設規(guī)范也有國家標準，我們不能隨意去突破。還有一些問題可能就要上升到意識形態(tài)層面了。比如有設計機構(gòu)因為學校附近有個著名的宗教景點，就借助地域文化校本化思路，幫學校打造一種所謂宗教文化，這顯然違反了教育法和國家宗教事物管理條例明確規(guī)定的宗教不準進學校的法條。
其次要有中國態(tài)度。習總書記談到文化自信的時候說過三個原則，我們要不忘本來、吸收外來、面向未來。這三句話應該成為我們進行學校文化建設的基本態(tài)度。一是不忘本來，傳統(tǒng)為用。傳統(tǒng)文化是我們的精神命脈，是取用不盡的寶藏，但這不是說所有傳統(tǒng)的都是好的，都要恢復和弘揚。我們一定要選擇傳統(tǒng)中適用的東西。很多年前山東省教育廳發(fā)過一個文件，中小學在宣傳《弟子規(guī)》時要進行甄定。對此我非常贊同。南京是當年的民國首都，現(xiàn)在不少學校要恢復“民國范兒”，它促使我思考一個問題：民國是一個政治腐敗、民生凋敝、遭受外來侵略的半封建半殖民地時代，我們要恢復什么樣的“民國范兒”？
二是吸收外來，借鑒創(chuàng)新。因為時間關系，我對此不展開論述了。
三是面向未來，深度建構(gòu)。我們要面向未來建高品質(zhì)的文化，就對文化進行深度建構(gòu)。比如說未來學校，它有三個基本特征：學習環(huán)境多樣化、學習方式個性化、組織形態(tài)靈活化。隨著未來學校特征的逐漸彰顯，我們更需要創(chuàng)建適應這種特征的民主、自由、合作、尊重的學校文化生態(tài)。
第三要有中國思維。中國人特別強調(diào)整體思維，強調(diào)事物的關聯(lián)性、互動性、融通性，強調(diào)天人合一、知行合一。我們進行學校文化建設也必須具備整體性思維。這種思維表現(xiàn)在一定要進行頂層設計，要進行戰(zhàn)略規(guī)劃。我非常喜歡用戰(zhàn)略一詞，我對戰(zhàn)略有基本界定，從空間維度說它是著眼全局而不是局部工作，從時間維度說是著眼長遠而不是眼下的發(fā)展。落到實踐層面就需要以理念為主導對文化進行系統(tǒng)整合。這種思維還表現(xiàn)在內(nèi)外兼修，要注重轉(zhuǎn)化。很多人提物質(zhì)文化、課程文化、教師文化、課堂文化等，我的基本觀點是學校一定要慎提“文化”，我除了提校園文化，提學校文化，在學校中基本不提什么文化。以“課程文化”為例，不是搞了些校本課程或課程改革，就可以宣稱我們建成課程文化。文化是一種價值觀及其行為方式，你的課程文化要真正形成至少要實現(xiàn)兩個轉(zhuǎn)化，一是辦學者倡導的課程理念轉(zhuǎn)化成教師的信念，二是教師把對課程的信念轉(zhuǎn)化成他們的教育行為。文化建設重在轉(zhuǎn)化，重在知行合一。
第四要有中國表情。我們幫學校做文化設計，外觀要有中國特色。一是辦學理念視覺化，我們的理念一定要在學校中展示出來，不是簡單的“上墻”，必須考慮怎樣使景觀既是文化載體，又是藝術呈現(xiàn)，有美的享受。二是學校歷史環(huán)境化，我們希望整個校園成為開放的校史館，這種環(huán)境布置是任何學校難以復制的，只能屬于這個學校。三是地域文化校本化，學校作為社區(qū)文明的高地，要體現(xiàn)出地域特有的文化符號。四是景觀建設課程化，就是希望使校園環(huán)境能夠成為學生的課程資源，而不是簡單的擺設，不是單純的讓你去賞心悅目。五是學生生活主體化，它跟前面不是并列關系，是統(tǒng)領前面的，所有文化建設必須站在學生立場，而不是大人做給孩子看的。
第五要有中國方式。一是明確學校文化建設的主體，是學校中人，不是教育行政領導。我們承認行政的推動至關重要，但是另一方面還需堅持教育家辦學，文化建設的主體應該是辦學者和師生。我們遇到過不少這樣的例子，跟學校領導、教師反復調(diào)研、溝通，最后形成一套文化方案，最后被局長一句話就否定了。所以我們必須落實現(xiàn)代治理，《中國教育現(xiàn)代化2035》明確提出要提升現(xiàn)代學校治理能力，治理的主體是自己，是自己管理自己。所以說行政為用，行政在學校文化建設中不是體。二是要議定標準，走向規(guī)范。這是對行業(yè)說的，要有自己的行業(yè)標準，它雖然不一定有太大約束力，但是有總比沒有好。既然已經(jīng)形成了中國特有的學校文化設計行業(yè)，行業(yè)的規(guī)范就顯得非常重要。三是校企互信，合作共贏。專業(yè)的事必須有專業(yè)的人去做，學校進行文化建設離不開設計行業(yè)，設計行業(yè)也必須敬畏教育、尊重學校。有一些教育大咖、教育學者對設計行業(yè)百般挑剔、主觀臆斷，用一種機械的、滯后的眼光看學?？丛O計，不可思議。不管怎么說，合作共贏是未來學校發(fā)展的重要方向。
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